Travailler C Est Vivre

Peut-on vivre sans travailler ? On peut voler, ou se faire entretenir, mais que quelques uns puissent tirer au flanc pour profiter du travail des autres ne change rien à l’affaire : notre société est fondée sur le travail. Avant même d’être citoyens, nous sommes des travailleurs parce que nous sommes consommateurs. Un animal trouverait dans la nature quelque moyen de subsister. Pas nous : il nous faut des biens de consommation, ce qui suppose une formidable organisation à laquelle tous participons

l'esprit de soumission à l'homme, à l'idéologie réactionnaire. Ce qui permet son utilisation pour des desseins politiques précis. Si la prostituée vend sa chair et subit les pires sévices et tortures morales, l'ouvrière, elle, vend sa force de travail aux capitalistes. Son salaire dérisoire n'est jamais égal à celui de son camarade ouvrier. La sécurité sociale ne lui est pas assurée : qu'elle soit en période de grossesse ou de maladie, sa place dans l'usine n'est plus garantie. Il lui arrive

Le côté thérapeutique de l'art a été très popularisé et élargi grâce au travail de Freud. Ce dernier explique que l'artiste doit son activité créatrice à des mécanismes qui s'apparentent à ceux de la production des rêves. La création est une transposition des passions sur un plan supérieur, une sublimation. Pour Freud, la création artistique est une façon de rester enfant,: on ne sort pas de l'enfance, devenir adulte, c'est choisir un moyen de rester enfant. L'art nous permet d'échapper à la

LE TRAVAIL Du latin « tripalium », qui est un chevalet de torture formé de trois (tri) pieux (palium) destiné à empaler les condamnés. Les connotations profondes du travail gardent les traces de cette étymologie… Il est vraisemblable que les hommes ont toujours travaillé, et que tout homme, au cours de sa vie, effectue tant bien que mal certains travaux. D’ailleurs, la vie la plus oisive nécessite toujours un effort : en ce sens, elle est donc un perpétuel travail. Et avant tout, toute naissance

page 102-103 : «Le premier faisait la contrebande pour s’acheter un harmonica de luxe et devenir musicien (Moineau), l’autre pour assurer l’avenir de ses futurs enfants (Tit-Noir), le troisième vivait un mélodrame : il volait de l’argent pour faire vivre sa mère parce que son père est un raté (Passe-Partout)» Ciboulette est une exception, mais n’aide pas la cause de Tarzan : elle ne suivait pas la gang pour le sentiment d’appartenance, ni pour les qualités de dirigeant du contrebandier. Son amour

perfection propre et le bonheur d'autrui. On ne peut pas intervertir les termes... Quand il est question d'un bonheur auquel ce doit être pour moi un devoir de travailler comme à ma fin, il s'agit nécessairement du bonheur d'autres hommes, de la fin (légitime) desquels je fais par là aussi ma propre fin. » 8 Kant démontre que le devoir de travailler au bonheur d’autrui correspond bien au critère de l’impératif catégorique par le raisonnement suivant : « Comme notre amour de nous-mêmes ne peut être séparé

de mode de manière ironique ou encore Platon qui proclamait son inutilité car elle nous éloigne selon lui de la vérité. Mais la poésie présente bien d’autres aspects, qui sont relevés par d’autres auteurs. La poésie peut bien être utile et aider à vivre comme dit René Char, et nous pouvons voir cela par plusieurs exemples : (Annonce du plan) I) La poésie à l’issu du bonheur et des sentiments. A) La poésie une invention par un jeu verbal. La poésie part de la règle de contraintes pour les revêtir

rapprochant de la mort. Sachant que nous allons mourir, nous pouvons nous dire : à quoi bon continuer à vivre? Camus considère alors le suicide comme le seul problème philosophique vraiment sérieux, à savoir si le suicide est logique quand la vie n’a pas de sens. Mais selon lui, le suicide est une réponse à rejeter. En effet il cite : << Vivre, c'est faire vivre l'absurde, le faire vivre, c'est avant tout le regarder.>> (page 52). Nous comprenons alors que les humains vivent dans l’absurde

une fin et non comme un simple moyen… Le propos de René Descartes, philosophe et mathématicien français du XVIIème siècle, prend alors tout son sens [ citation ] : « C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. » Deux sortes d’[ enjeux ]. Enjeux anthropologiques relatifs, donc, à la nature de l’homme : suis-je mes biens ? mon corps ? mon « âme » ? ce que Alain nomme « force de refus » ? Enjeux moraux liés à ce que l’Antiquité

de journal d'usine ainsi que de différentes lettres écrites par l'auteur. Ce livre met en évidence les conditions de travail à l'usine ainsi que le point de vue de Simone Weil qui essaie de trouver des solutions afin de résister et de vivre dans de meilleures conditions de travail. I Le sentiment d'esclavage des ouvriers Les ouvriers sont esclaves de leurs conditions de travail non seulement parce qu'elles sont insupportables car énormément pénibles, dangereuses et difficiles mais ce sentiment