Trop De Liberté

La liberté consiste-t-elle faire ce qu'il nous plaît ? La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plaît ? Selon Jean Jacques Rousseau, « L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut, et fait ce qui lui plaît. ». L’homme trouve donc sa liberté dans ses choix, et dans sa volonté. Mais celle ci est limitée par les possibilités qui lcsnv 2008-2009 1S°3 Passy St Nicolas Buzenval Synthèse personnelle du TPE Dans le cadre des travaux pratiques encadrés de l’année scolaire 2008-2009, nous

Dieu et nous. Le concept de Dieu est un sujet de philosophie permanent posé aux hommes et à nos sociétés. Peut être est-il téméraire de vouloir aborder le problème de Dieu. N'est-il pas prétentieux de vouloir traiter de Dieu ? N'est-ce pas un sujet trop difficile ? Beaucoup de mes amis à qui j'ai confié que je souhaitais aborder ce sujet m'ont conseillé de reculer ou m'ont crié casse coup. Pourtant, je sentais bien au travers de nos précédents débats que ce sujet nous démangeait tous. Aussi allons

PLAN 1-La marche de la liberté 2-Un bonheur simple 3-L'obsession amoureuse des adolescents Commentaire rédigé "Au cabaret vert" est avec "La Maline", "Rêvé pour l'hiver" un des poèmes recopiées à Douai, rassemblés dans un premier recueil adressé à Paul Demeny dans l'espoir d'être imprimé à Paris et qui relate la fugue en Belgique, la liberté adolescente d'un jeune poète de 16 ans. C'est un sonnet en alexandrins. 1-La marche de la liberté Le titre est explicite "Au cabaret-vert", mais pourrait

Alors, peut-on exclusivement considerer une prise de conscience comme étant libératrice? Ainsi, nous étudierons comment prendre conscience constitue t-il un acte libérateur, puis, est-ce que la conscience peut-être considérée comme une entrave à la liberté? Mais ne faudrait-il pas finalement trouver un juste milieu afin de ressentir ce sentiment d'ataraxie? La conscience morale constitue un ensemble de valeurs qui aident à déterminer, chez l'Homme, si une chose est bonne ou mauvaise. Ainsi, la conscience

Savonarole met trop de pressions sur le peuple, il est renversé en 1498 et il est brulé. On passe à un nouveau système politique, une nouvelle république de 1498 à 1512. En 1512 Laurent de Médicis apparaît et reprend le pouvoir, réinstalle la famille. Machiavel (1469-1527). Il entre dans la vie publique dans la république de 1498 à 1512, il est secrétaire à la chancellerie (sorte de ministère des affaires étrangères). En 1512, il entre en disgrâce quand les Médicis reviennent car il était trop proche

De la liberté des anciens comparée à celle desmodernes ; distinctions neuves entre deux genres de liberté. Liberté des anciensLiberté des modernesLiberté dont l'exercice était chère aux anciens.Ne connaissent pas le gouvernement représentatif. ( exception Lacédémonie mais non car aristocratie monacale et gaulois no plus car théocratique et guerrier donc pas république*) rome **organisation sociale les font désirer liberté différente de celle que le système actuel nous assure. Liberté = exercer collectivement

place un système capitalisme et une société individualiste. On assiste alors à une désillusion sur le communisme. Mais malgré tout mai 68 représente surtout une grande période de démocratie directe, où il y a la liberté d’expression, la liberté de se syndiquer, la liberté de faire grève etc. II) L’héritage socioculturel Tout d’abord, il faut savoir que la seconde guerre mondiale a été un véritable accélérateur en ce qui concerne l’émancipation de la femme. En effet, alors que les

préambule: - DDHC de 1789 (liberté d’expression, égalité de tous devant la loi…), - Les principes politiques, économiques et sociaux nécessaires à notre temps. ex: égalité homme/femme, droit à l’emploi, .... - Les principes fondamentaux reconnus par les lois de la République (PFRLR) : préambule de la Constitution de la IVe République et des principes invoqués pendant la IIIe et IVe République (et qui n’ont pas été invoqués sous forme de lois). ex: liberté d’association, liberté de la presse... - Les principes

à plus forte raison l'écrivain. D'ailleurs, se désintéresser de son temps, c'est une façon de s'engager ; même l'art pour l'art engage l'écrivain (cf. « La littérature vous jette dans la bataille ; écrire, c'est une certaine façon de vouloir la liberté ; si vous avez commencé, de gré ou de force vous êtes engagé », Sartre, Qu'est-ce que la littérature ?). Plus particulièrement au xxe siècle, les facteurs d'engagement se multiplient : la vie collective exerce une emprise plus forte sur la vie individuelle

Aimes les autres comme ils sont et respectes les » Henri Bartholin Juger, Préjugé « C'est pour satisfaire les sens qu'on fait l'amour, et c'est pour l'essence qu'on fait la guerre. » Raymond Devos Amour, Faire l'amour, Guerre « A trop se donner on s'abandonne. » Jacques Ferron Abandon « La mort n’a peut-être pas plus de secrets à nous révéler que la vie. » Gustave Flaubert Gustave Flaubert, Mort « La différence entre une personne qui réussit et les autres n'est