Ténèbres Claudel

voulais pas de l'irresponsabilité qu'elle impliquait. À nouveau, j'avais envie de me coltiner la réalité en face, même si je devais y laisser ma peau. Depuis longtemps, j'étais fasciné par les liens ténus entre création et maladie mentale. Camille Claudel, Maupassant, Nerval, Artaud avaient peu à peu sombré dans la folie. Virginia Woolf était allée se noyer dans une rivière ; Cesare Pavese s'était fini aux barbituriques dans une chambre d'hôtel ; Nicolas de Staël s'était défenestré ; John Kennedy

voulais pas de l'irresponsabilité qu'elle impliquait. À nouveau, j'avais envie de me coltiner la réalité en face, même si je devais y laisser ma peau. Depuis longtemps, j'étais fasciné par les liens ténus entre création et maladie mentale. Camille Claudel, Maupassant, Nerval, Artaud avaient peu à peu sombré dans la folie. Virginia Woolf était allée se noyer dans une rivière ; Cesare Pavese s'était fini aux barbituriques dans une chambre d'hôtel ; Nicolas de Staël s'était défenestré ; John Kennedy Toole

voulais pas de l'irresponsabilité qu'elle impliquait. À nouveau, j'avais envie de me coltiner la réalité en face, même si je devais y laisser ma peau. Depuis longtemps, j'étais fasciné par les liens ténus entre création et maladie mentale. Camille Claudel, Maupassant, Nerval, Artaud avaient peu à peu sombré dans la folie. Virginia Woolf était allée se noyer dans une rivière ; Cesare Pavese s'était fini aux barbituriques dans une chambre d'hôtel ; Nicolas de Staël s'était défenestré ; John Kennedy Toole

l’expérience de l’art puisse être pensée comme une expérience de la vérité, c’est ce dont témoigne, par exemple, un projet comme celui de Proust, d’« éclaircir la vie » par la littérature : « Elle me semblait pouvoir être éclaircie, elle qu’on vit dans les ténèbres, ramenée au vrai de ce qu’elle était, elle qu’on fausse sans cesse, en somme réalisée dans un livre ! » (Proust, À la recherche du temps perdu, Pléiade, T. III, p. 1032). 40. Il n’y a sans doute pas plus de purs faits que de simples interprétations

R. S. S. RETOUCHES A MON RETOUR DE L ' U. R. S. S. JOURNAL I889-1939 DÉCOUVRONS HENRI M I C H A U X . INTERVILWS. IMAGINAIRES, JOURNAL 1939-1942. THÉSÉE. LE PROCÈS. L'ARBITRAIRE. CORRESPONDANCE AVEC FRANCIS JAMMES. CORRESPONDANCE AVEC P A U L CLAUDEL. LITTÉRATURE ENGAGEE. A I N S I SOIT-IL. CORRESPONDANCE AVEC PAUL VALÉRY. Chez d'autres éditeurs : DOSTOÏEVSKY. NOTES SUR CHOPIN. ET NUNC MANET IN TE. CORRESPONDANCE AVEC R. M. R I L K E . D'AUTOMNE. ANDRÉ GIDE Les faux-monnayeurs GALLIMARD

quel compositeur allemand doit-on "Les Noces de Figaro", opéra créé à Vienne en 1786 ? Wolfgang Amadeus Mozart Qui fut le dernier roi à diriger l'Égypte ? Farouk Quel film de Francis Ford Coppola est une adaptation du roman "Au Coeur des ténèbres" ? Apocalypse Now Quelle ville marocaine est surnommée “La Perle du Détroit” ? Tanger Au début du film "Bienvenue chez les Ch'tis", quelle ville le personnage de Kad Merad doit-il quitter ? Début 2010, quel chanteur latino-américain,

de l’art puisse être pensée comme une expérience de la vérité, c’est ce dont témoigne, par exemple, un projet comme celui de Proust, d’« éclaircir la vie » par la littérature : « Elle me semblait pouvoir être éclaircie, elle qu’on vit dans les ténèbres, ramenée au vrai de ce qu’elle était, elle qu’on fausse sans cesse, en somme réalisée dans un livre ! » (Proust, À la recherche du temps perdu, Pléiade, T. III, p. 1032). 40. Il n’y a sans doute pas plus de purs faits que de simples interprétations

d’œil » qui, pour certains, signifie aujourd’hui hauteur d’x), « parangonnage », etc. Crochet fi Parenthèse, Ponctuation. Interpolation, complément : « Le mort, le jour de la résurrection, q[ui] s’aperçoit qu’il a oublié son râtelier. » – Paul Claudel, Journal. Paris, le 12 avril [1871] ; il n’avait jamais vu Mme B[ardeau] en si bonne compagnie. 302 CROCHET CROIX Parenthèses de second rang. Cette façon de faire n’est envisageable que dans les ouvrages où les crochets ne remplissent aucun

l’expérience de l’art puisse être pensée comme une expérience de la vérité, c’est ce dont témoigne, par exemple, un projet comme celui de Proust, d’« éclaircir la vie » par la littérature : « Elle me semblait pouvoir être éclaircie, elle qu’on vit dans les ténèbres, ramenée au vrai de ce qu’elle était, elle qu’on fausse sans cesse, en somme réalisée dans un livre ! » (Proust, À la recherche du temps perdu, Pléiade, T. III, p. 1032). 40. Il n’y a sans doute pas plus de purs faits que de simples interprétations

passait ses journées à prier le Seigneur. Bientôt, elle comprit que l’Adrienne n’arracherait les yeux de personne. Cette dernière utiliserait un pouvoir qu’Idoménée se mit à deviner à mesure que son corps de plus en plus sensible compensait la ténèbre de ses yeux. Elle sentit que nul du Quartier des Misérables n’approchait de la case. Les négrillons composaient autour d’elle un noyau de silence insoupçonné d’eux-mêmes. Quand elle les appelait, nul ne lui répondait comme si sa voix s’étouffait