Ultime Violence Du Monde Moderne

Les origines du monopole de la violence légitime : de la féodalité à l’Etat moderne 4 II) Weber : entre bureaucratie « utopiste » et critique 6 A - L’étude d’une conception wébérienne clef : l’Etat bureaucratique 6 B - Critiques et réflexions postérieurs de Max Weber 8 Conclusion 10 Bibliographie 10 Introduction Le monde ne semble se percevoir qu’à travers des oppositions. Opposition Nord / Sud, opposition entre l’Occident et le reste du monde…le fameux « Choc des civilisations

l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RISS&ID_NUMPUBLIE=RISS_174&ID_ARTICLE=RISS_174_0525 Du « terrorisme » comme violence totale ? par Isabelle SOMMIER | érès | Revue internationale des sciences sociales 2002/4 - N° 174 ISSN 3034-3037 | ISBN 2-7492-0045-8 | pages 525 à 533 Pour citer cet article : — Sommier I., Du « terrorisme » comme violence totale ?, Revue internationale des sciences sociales 2002/4, N° 174, p. 525-533. Distribution électronique Cairn pour érès. © érès

retournement des promesses de l’émancipation lié au développement de système économique moderne en nouvelle forme d’aliénation ou de servitude. De même, deux concepts de Nietzsche se retrouvent chez Weber : la pluralité irréductible des sphères (politiques, économiques, artistiques etc.) de l’expérience humaine (absence d’harmonisation de ces sphères > découverte de la fragmentation des mondes) et la question de la violence. Cependant, contrairement à Nietzche qui est un philosophe, Weber adopte une démarchez

l'idéal de l'homme moderne qui évolue dans un monde de plaisirs et de facilités. La pub fait plus encore : elle dicte au public un mode de vie : derrière la viande, il y a le repas entre amis ; derrière les produits amincissants, les vacances au soleil ; derrière le parfum, la séduction ; derrière les produits ménagers : la vie familiale, le confort du foyer… Plus de place pour l'initiative personnelle : la " cible " est le consommateur moyen qui veut et doit vivre comme tout le monde. On ne se reconnaît

appelé Etat ou bien l'influence qu'on exerce sur cette direction. On la retrouve soit entre les Etats, soit entre les divers groupes à l'intérieur d'un même Etat. L'Etat se définit sociologiquement par le moyen spécifique qui lui est propre : la violence physique. Tout homme qui fait de la politique aspire au pouvoir – soit parce qu'il le considère comme un moyen en vue d'autres fins, idéales ou égoïstes, soit qu'il le désire pour lui même en vue de jouir du sentiment de prestige qu'il confère.

le XVIe siècle, son indépendance à l'égard de l'Eglise ; l'Etat moderne se prive de la légitimation traditionnelle du pouvoir par la religion. La religion a donc été une des formes de la légitimation du pouvoir. Une des formes, pas la seule ; et surtout pas celle de l'Etat moderne. (Vous pourrez lire sur ce point, Jean Bodin dans les six livres de la République.) Fort de cette séparation, Machiavel, premier penseur dé l’Etat moderne désacralisé, va faire dépendre le pouvoir non pas d'un droit qui

celui à qui le plus grand nombre d’hymnes ont été dédiés, Indra, le Guerrier, représentent la divinisation des vertus guerrières. Il est le chef qui protège et donne la victoire. Varuna, l’Ouranos, le Ciel qui couvre tout. Sa position au-dessus du monde en fait le témoin de toutes les actions des hommes. La pratique de vénération, sans renoncer au polythéisme, adressait ses hommages qu’à un dieu à la fois, et le considérait pour un temps, celui de l’adoration, comme le dieu suprême. Quitte à porter

cause qu il veut servir. Le problème se pose de la même manière pour l’artiste, mais si le travail scientifique est solidaire d’un progrès, dans le domaine de l’art au contraire il n’en existe pas, du moins en ces termes. C) Le désenchantement du monde : En pratique, la rationalisation intellectualiste que nous devons à la science ne signifie pas que nous avons une connaissance générale croissante des conditions dans les quelles nous vivons. Simplement nous croyons qu’à chaque instant « nous pourrions

HANNAH ARENDT (4) LE TOTALITARISME « le monde totalitaire - et son parachèvement dans le système concentrationnaire - est l'avènement central autour duquel Hannah Arendt tracera le cercle de sa réflexion ». Son analyse du totalitarisme trouvera son expression la plus dense dans son triptyque : Les origines du totalitarisme. Elle y montre en quoi le totalitarisme constitue une radicale singularité. Par système totalitaire, elle désigne le régime nazi et le régime stalinien. Le premier volet de l'oeuvre

"l'aboutissement ultime de l'évolution de la pensée humaine" Eric Hobsbawm : - "Tandis que les citoyens de la fin du siècle tâtonnent en direction du troisième millénaire, à travers le brouillard planétaire qui les enveloppe, leur seule certitude est qu'une époque de l'histoire s'est terminée. Ils ne savent pas grand chose d'autres" - "La fin de la guerre froide ne marque pas la fin d'un conflit international, mais celle d'une époque : non seulement pour l'Est, mais pour le monde entier" Boniface