Ulysse Et Le Cyclope Polyphème

l’origine de la raison. Comment comprendre donc une telle dialectique ? Sinon que nos auteurs nous donnent un sens à travers leur interprétation de l’ Odyssée[footnoteRef:33] d’Homère, notamment la rencontre d’Ulysse et de Polyphème le cyclope. Tiéba Karamoko peut résumer cette rencontre en ces termes : [30: Max HORKHEIMER et Theodor W. ADORNO, La Dialectique de la raison, Fragments philosophiques, (Paris, Tel Gallimard, 1974, p 23.), Trad. Eliane Kaufholz.] [31: Max HORKHEIMER

la plus attendue est peut être cependant ailleurs : le voyage en mer, toujours soumis aux caprices de Poséidon. « Depuis trois jours, la tempête, le brouillard, les grondements, les vents de pluie, la nausée, le vertige. » 46 Baldassare comme Ulysse connaît les secousses et les dangers d’une mer lunatique qui oscille entre la brutalité des tempêtes et l’immobilisme des mers d’huile. Le narrateur lui-même semble se plier aux humeurs de ce mythique ancêtre : « Notre navire est constamment secoué

soit consumé. Il se souvient que les destins ont fixé, dans l'avenir, un temps où la mer, et la terre, et les cieux seront dévorés par les flammes, et où la masse magnifique de l'univers sera détruite par elles : il dépose ses foudres forgés par les cyclopes ; il choisit un supplice différent. Le genre humain périra sous les eaux, qui, de toutes les parties du ciel, tomberont en torrents sur la terre. Soudain dans les antres d'Éole il enferme l'Aquilon et tous les vents dont le souffle impétueux dissipe

les qualités énergétiques et la facilité d'usage en toute circonstance. La consommation des fromages de chèvre est inscrite au coeur de la culture méditerranéenne. Homère dans le récit de l'Odyssée évoque le Cyclope Polyphème moulant son caillé dans de petites faisselles en jonc. Ulysse et ses compagnons faisaient provision de fromages à chacune de leurs nombreuses escales Une histoire ancienne Déjà appréciés sur le pourtour méditerranéen, les fromages de chèvre font partie intégrante de la

en Crète, dont on ne sait pas très bien à quoi ils servaient. Dans le Péloponnèse, on a gardé la trace de cités fortifiées, avec des murs constitués d’énormes blocs de pierre, dont on avait pensé qu’ils avaient été érigés par des géants, par des cyclopes. Cette royauté urbaine crétoise, mycénienne, fonctionne déjà dans le cadre de cités, avec des liens de subordination ; des cités dominantes qui vassalisent d’autres cités. Par divers témoignages, on sait que le roi tire sa légitimité des dieux :

son entrée dans Les Chants dans un inconnu littéraire situé en marge du corpus littéraire connu et civilisé, un inconnu sauvage, à la manière d'Ulysse rencontrant la sauvagerie aux frontières du monde grec connu et civilisé1 sous les traits du cyclope Polyphème ou des Lestrygons.2 C'est cette expérience sauvage qui détermine d'après Marcelin Pleynet3 la "situation paradoxale" de Lautréamont dans la littérature française : "Sans lui notre culture reste incomplète et comme inachevée, notre littérature

genres, autant sinon plus que des auteurs, qui ont modélisé les productions postérieures : par exemple, la tragédie grecque, la comédie, en associant Aristophane à Plaute et Térence. On peut penser encore à un personnage devenu modèle de référence : Ulysse, par exemple, comme figure de la quête. On peut enfin penser qu’un texte qu’on lirait plus volontiers aujourd’hui en cours de philosophie ou d’histoire qu’en cours de littérature, un dialogue philosophique de Platon ou un discours de Cicéron, fait

divers régimes politiques. Il y a une division :           Le Roi = basileus (titre plus tard des empereurs de Byzance) ce qui donnera Basiles         Aépites = les nobles         Laos = le peuple     L’île des Phéaciens est visitée par Ulysse au cours de l’Odyssée et est un royaume utopique comme les écrivains du XVIIème siècle, notamment Thomas More (Utopia), le décriront. Il s’agit d’une description du régime parfait en opposition au régime du Royaume-Uni. Les socialistes romantiques

proviennent des assyriens qui représentent des disques solaires entourés d’ailes. Chez les grecs, les ailes en sont une version stylisée du point de vue formel. Les sirènes sont inspirées par l’Orient mais elles s’intègrent à la culture grecque (cf. : Ulysse). La sirène du haut a sûrement été réalisée par un artiste oriental ou ayant travaillé en Orient, d’après le visage plus charnu et rond ainsi que les yeux écarquillés. La sirène du bas a été réalisée par un artiste grec d’après le visage triangulaire

citoyens grecs, contrairement aux autres peuples barbares (c’est-à-dire étrangers) ou non-civilisés (les personnages mythologiques). A la lecture du Champ IX de l’Odyssée, aux paragraphes 112-115, Homère nous dit qu’il n’y avait pas de Conseils chez les Cyclopes, aucun lieu d’assemblée et qu’ils vivaient dans des cavernes. Derrière ces vers se cache une réalité que l’archéologie a mis en évidence, celle que cette organisation de la population est unique. Platon disait que la cité était un espace idéal pour