Ulysse Héros Moderne

gabiers de Pâris, leur langage cru et leur verve toute méditerranéenne font oublier pour un temps la hauteur du débat et la gravité de son enjeu. Certaines scènes sont disposées en amusants contrepoints. Ainsi l’entrevue difficile avec l’ambassadeur Ulysse (II, 12) est-elle « préparée » par son envers dérisoire, la scène 9, où l’ivrogne Oiax, qu’Hector qualifie ironiquement de « négociateur », vient réclamer la guerre en traitant chacun des princes troyens de « lâche » et de « beau-frère de pute ».

Ø Art et Littérature d'après BOUGUEREAU (© Arnot Art Museum Elmira, N.Y.) - See more at: http://mythologica.fr/grec/#sthash.voBri1XM.dpuf La mythologie de l'antiquité classique comporte un très grand nombre de dieux, déesses, demi-dieux, ou héros. Chaque puissance naturelle peut être représentée par une divinité. De plus il existe des sources multiples et divergentes sur l'histoire des divinités. Comme l'a écrit Pausanias dans son Périégèse "Les histoires grecques ont en général plusieurs

accepter le destin qui nous dépasse. Le révolté n'a pas sa place : il faut se soumettre à une loi supérieure, Antigone = pièce complexe. → Vision monothéique : valorise la révolte (Adam, Lucifer : ange révolté) et en fait même un exemple. => Monde moderne : bien plus judéo-chrétien que grec la dessus. c) Les hommes et les dieux Animisme : vision du monde dans laquelle on pense que tout a une âme. De cet animisme, les grecs ont fait une religion et chaque dieu représente quelque chose. Ce

comme le souligne Arendt, liberté et politique ont cessé de coïncider pour les Modernes. Si, pour la pensée antique, la liberté était inséparable de l’action et consistait à être dans le monde, la pensée moderne a enfermé la liberté dans le huis clos du libre arbitre, d’une conscience et d’une volonté qui se cherchent et se nient sans cesse. S’originant dans la pensée stoïcienne et chrétienne, cette expérience moderne de la liberté s’est fondée sur l’opposition entre intériorité de la conscience

MINISTERUL EDUCAŢIEI AL REPUBLICII MOLDOVA INSTITUTUL DE RELAȚII INTERNAȚIONALE DIN MOLDOVA FACULTATEA LIMBI MODERNE CATEDRA FILOLOGIE FRANCEZĂ GORCOVENCO Alina JaMES JOYCE LES GENS DE DUBLIN Coordonator ştiinţific: DODU-SAVCA Carolina conf. univ. dr. Autorul: GORCOVENCO Alina stud. gr. 1LM1 Chişinău 2013 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION 3 BIOGRAPHIE 5 ŒUVRES MAJEURES

Tirésias est aveugle, car inspiré par les dieux) qui fait pleurer Ulysse en chantant, chez les Phéaciens, les exploits des héros de la guerre de Troie (chant VIII) ? Plusieurs lieux, tous situés en Asie Mineure, se disputaient l’honneur de l’avoir vu naître : la ville de Smyrne, les îles d’Ios ou de Chios... Mais quand ? À la fin du IXe siècle avant J.C., ou plutôt au VIIIe (vers 750 av. J. C.), comme le pensent les Modernes ? Homère, dans l’Antiquité, représente la figure de l’aède, poète épique

retrouve aussi dans πατήρ, μήτηρ et φράτηρ. ὀδυσάϛ (ὀδύσ(σ)ασθαι) « haï » est à rapprocher du nom Ὀδυσσεύϛ, Ulysse en français, bien que hors des textes littéraires on trouve plutôt les formes : Ὀλυσσεύϛ et Ὀλισεύϛ. Ὀδυσήιοϛ « Odyssée » ou Ὀδύσσηιον « sancutaire d’Ulysse » sont des dérivés de ce mot. Le radical *od-, « haïr » ce retrouve aussi en latin dans odium, « la haine » En grec moderne ὀδύνη signifie « douleur ». Traduction : Autolykos, maintenant toi-même trouves un nom en ce qui concerne

malgré-lui, comme, par exemple plus fantaisistes et plus modernes : Severus Rogue dans Harry Potter. Si un héro est aujourd’hui perçu comme le personnage principal d’une histoire, les héros étaient alors d’un courage inégalable et accomplissaient de remarquables exploits. Le roman a besoin de héros exemplaires, afin d’illustrer des rêves et des idéaux, d’inculquer des valeurs morales et sociales au lecteur, et de créer d’extraordinaires aventures. Les héros mythiques et légendaire illustrent généralement

Mallarmé a dû agir sur moi quoique avant tout je l'aie trouvé parnassien, pro-parnassien ... Racine, La Fontaine, Perrault et aussi Madame Leprince de Beaumont furent mes grandes admirations d'enfant"[2] Le mythe grec Les dieux, les héros, les demi-héros des mythes et des légendes qui répondent le mieux aux besoins artistiques et créateurs du poète, jalonnent toute son œuvre. Apollinaire suit la tradition jusqu'à un certain point, mais se réserve le droit d'y apporter des modifications rénovatrices

Destin Pâris ne peut pas renoncer à Hélène. Hector contre-argumente. Il s’agit de sauver la nation troyenne ; il faut accepter le sacrifice individuel à la sauvegarde de la patrie en danger (comme lors de la Première Guerre mondiale). Mais les deux héros homériques sont ici humanisés et ont bien du mal à faire la part des choses entre raison et passion (voir Racine, autre intertextualité). A1, sc 9 Confrontation Hector/Hélène : Le plan de la scène 9 est structuré par le départ d’Hélène.