Ulysse Le Conteur

des ogres et des sorcières issus des légendes khmères. Son talent de conteur lui vaut de travailler aux cuisines du camp, où il peut racler le gras du fond des marmites. Une nuit, il délaisse la mythologie et raconte la fabuleuse expédition de trois hommes vers la Lune dans leur Apollo volant. « Un petit pas pour l’homme, un grand pas pour l’humanité. » Une voix dans les ténèbres demande : « Mais qui sont ces gens ? » Le conteur répond : « Des Américains. » Le lendemain, le commandant rassemble les

par Mao tse tung pour les encourager dans leur esprit. 3.1.5 dans la communication médiatique et journalistique. Avant : récits = véhiculés par des conteurs. Maintenant : récits = véhiculé par les médias (grands distributeurs de récits) C'est pourquoi le journaliste doit savoir composer un récit. Un bon journaliste = un bon conteur, il faut savoir bien raconter ! Il y a énormément de narratif dans le récit factuel tel que nous le concevons. On a besoin de récits pour que cela devienne

rétrospectif, selon laquelle le moi est un récit, et d’une prescription morale, éthique, à visée prospective, affirmant que l’appréhension narrative de la vie est nécessaire pour bien vivre. roquentin déclare dans La Nausée : « Un homme, c’est toujours un conteur d’histoires […] il cherche à vivre sa vie comme s’il la racontait. Mais il faut choisir : vivre ou raconter ». C’est pourtant le fait de ne pas vivre sa vie comme un récit qui donne la « nausée » à roquentin. La thèse sartrienne tient ainsi en balance

expression poétique dans Fama. Au delà de la trilogie qui n’est pas sans faire penser aux cycles tragiques, tels qu’en produisait le théâtre grec, au delà de l’itinéraire initiatique que parcourt Fama et qui rappelle celui d’un héros comme Oreste ou Ulysse, il y a un procédé dramaturgique qui semble ressortir à la tragédie antique et traverse les trois livres : il s’agit de la figure récurrente du Coryphée et du choeur que l’on retrouve à chaque époque. 2 – Tribune de dénonciation : Pour Koffi Kwahulé

(1930) Poème en prose Ulysse est ici un beau parleur, lâche et coureur de jupons, qui a inventé “L’Odyssée” pour se disculper auprès de Pénélope qui l'attend depuis vingt ans. La réalité a été pitoyable, mais le menteur s'est pris à ses propres fables, et la vérité vint de ce que tous s'y laissèrent prendre et que le monde entier résonne depuis plus de vingt-cinq siècles du beau mensonge qui la dépasse infiniment. Commentaire Giono, qui était d’abord un conteur, c’est-à-dire un pipeur de

Victor (« Le dessous des cartes »), Jean Montaldo, Ananda Devi ou JeanClaude Voisin. Ces auteurs participeront à des rencontres ou des tables rondes, et dédicaceront leurs œuvres sur les stands des libraires libanais. l’opération « Ulysse 2009 » L’opération « Ulysse 2009 » n’est pas une opération militaire, bien qu’elle ait pour moyen de transport un navire de guerre. Il s’agit plutôt d’un voyage littéraire en Méditerranée, initié par l’écrivain Daniel Rondeau, ambassadeur de France à Malte. L’opération

permet de prendre connaissance de la vie sociale et des institutions qui la régissent et qui sont à la base même du savoir de ce peuple. Le conte ne peut se concevoir sans la présence du conteur, opérateur de l’oralité, selon l’expression de J.Chevrier. On peut assimiler l’auteur narrateur de Pays sans Chapeau au conteur, considéré dans la littérature africaine comme « le maître de la parole». 1 M.a.M.Ngal, Giambatista Viko, cité par N.A. Kazi Tani, in Le Roman Africain de langue française au carrefour

qui reste sur le trône après avoir appris la vérité sur sa naissance et meurt au cours d’une guerre soutenue contre les Minyens. En témoigne le chant IX de l’Odyssée d’Homère (note de bas de page qui est Homère ?), où l’ombre de Jocaste apparaît à Ulysse dans le royaume des morts : « Du superbe Créon, je vis aussi la fille, Mégaré, qu’épousa le fils d’Amphitryon à la force invincible, Et la mère d’Œdipe ! Cette belle Epicaste qui, d’un cœur ignorant, commit le grand forfait : elle épousa son fils

ressortit à l'animalité et ce qui relève de la nature humaine »47. Car la jalousie relève-t-elle de l'humanité ou de l'animalité ? Pasiphaé maquille un meurtre en sacrifice et brandit les viscères encore chaudes de ses rivales : « la démarche du conteur relève en partie de l'humour, « un genre d'humour qui consiste dans un délire de la logique »48, apparentée à l'absurde. Une dizaine de vers sont consacrés à l'image de cette Pasiphaé cruelle, dont la est décuplée, coupable d'une passion zoophile

l~'Académie (1 694) : « récit de quelque aventure, soit vraie, soit fabuleuse, soit sérieuse ». Le conte populaire a une origine orale, souvent marquée formellement par la présence du narrateur dans le récit, qui interpelle le lecteur, comme jadis le conteur le faisait pour l'auditoire (et comme il le fait encore aujourd'hui dans certaines régions d'Afrique et du Proche-Orient). La plupart des contes populaires empruntent leurs thèmes à un fonds folklorique commun, ce qui explique leur structure ~archétypale