Un Alphabet Imaginaire

langages, un trajet qui va du spécifique au mondial (pour reprendre les termes de Jacques Berque). J'ai été touchée par ce "murmure" de voix maghrébines qui tirait la langue française vers un champ culturel autre. Pensant que j'avais affaire à un imaginaire maghrébin transposé dans le français, je voulais étudier un ensemble de textes de Ben Jelloun, en m'inspirant de l'approche bachelardienne. Cependant je me suis vite rendue compte que l'imaginaire était déjà un texte en langue arabe (dialectale

dans ce contexte de grande incertitude et créer ainsi un facteur différenciateur vital. Le nouveau rapport au temps induit un nouveau rapport aux autres et un développement de l’agilité individuelle. Manager dans l’incertitude explicite un nouvel imaginaire du management adapté au contexte d’incertitude : accroître l’agilité organisationnelle et la pertinence des modes de pilotage. Certains contextes d’incertitude rendent les modes de management usuels peu efficients et voire contre-productifs. La

physique . La philosophie de l’art considère cet « objet esthétique » comme son sujet d’étude. Les apparences visuelles jouent un rôle très important, aussi bien dans les théories expressionnistes, qui interprètent l’œ uvre d’art comme un « objet imaginaire » à travers lequel l’artiste a formulé son « intuition », que dans les théories formalistes qui vénèrent 10 la forme perceptive . Ainsi, la « forme signifiante » de Clive Bell est sans conteste une forme perceptive, puisqu’elle doit être perçue

24 Psychologie de la communication Situations de communication (“CRAIGNOS”) Une situation de communication (un “craignos”) est la donnée: — d’un ensemble de croyances, C, — d’un réseau de communication, R, — d’un ensemble d’acteurs, A, — d’un imaginaire, I, — d’une grammaire, G, — d’un ensemble de normes, N, — d’un ensemble d’orientations, O, — et d’un site de communication, S; situation = {C, R, A, I, G, N, O, S} Croyances Le propre d’une croyance est d’être une pensée qu’on tient pour une certitude

mémoire dans l’œuvre de Georges Perec la pratique, de se repérer. Les trois cartes de Bartlebooth présentent le caractère d’une carte imaginaire pour les personnages qui sont en contact avec elles. Elles ne sont pas utiles, mais décoratives, supports à la rêverie, à l’imagination. Le contexte dans lequel se trouvent ces cartes fait d’elles des représentations imaginaires, car elles ne renvoient pas à une réalité actuelle ; mais elles représentent une autre fonction dans le travail de la mémoire : l’imagination

Psychologie de la communication Situations de communication (“CRAIGNOS”) Une situation de communication (un “craignos”) est la donnée: — d’un ensemble de croyances, C, — d’un réseau de communication, R, — d’un ensemble d’acteurs, A, — d’un imaginaire, I, — d’une grammaire, G, — d’un ensemble de normes, N, — d’un ensemble d’orientations, O, — et d’un site de communication, S; situation = {C, R, A, I, G, N, O, S} Croyances Le propre d’une croyance est d’être une pensée qu’on tient pour

titre qu’un article de journal ; les objets eux mêmes pourront devenir parole, s’ils signifient quelque chose. Cette façon générique de concevoir le langage est d’ailleurs justifiée par l’histoire même des écritures : bien avant l’invention de notre alphabet, des objets comme le kipou inca, ou des dessins comme les pictogrammes ont été des paroles régulières. Ceci ne veut pas dire qu’on doive traiter la parole mythique comme la langue : à vrai dire, le mythe relève d’une science générale extensive à

d’un jeu comme (Silent Hill)Time Silent-Konami, sur les façades de nos cathédrales (gargouille) et même dans nos propres cauchemars… « A vous d’exhorter vos peurs et vos fantasmes à travers la création de vos propres monstres, de vos créatures imaginaires et ce, afin d’exhumer des entrailles de votre esprit la peur pour la transformer en sources d’inspiration et scénario d’idées graphiques » (second degré !) Références >Monstre & Créature : Jérôme Bosch( 1453 - 1516 ) – Peintre Arthur Rackham(1867

Les Voyageurs de l’impériale « ET, COMME DE TOUTE MORT RENAÎT LA VIE… » (une vingtaine d’années après la parution de l’œuvre.) « Ce livre est l’histoire imaginaire de mon grand-père maternel. Dans la réalité, je l’ai vu quelques minutes, au début de 1915, à la gare de Lyon. » « Tout cela faisait un trou dans le bruit. » « Pas question, bien entendu, de demander à sa sœur dont le mari était mobilisé, de partager… Pourquoi ? c’est son père, à elle aussi, et son mari, il n’est pas mobilisé, il

est difficile d’identifier les citoyens. Les frères Grimm commencent par parcourir les campagnes et retranscrivent tout ce qui se raconte comme histoires orales. « Partout les gens racontent les mêmes contes »: fondements d’un imaginaire collectif. But = produire un imaginaire allemand (puis devient l’imaginaire européen,… car contes traduits partout en Europe et reconnus comme nationaux partout) Ce folklore n’étant plus vraiment « national », les frères Grimm établissent un dictionnaire de la langue