Un Autre Monde Est Il Possible

alors n'est pas pensé comme ce qui est dépourvu d'une finalité, mais comme ce qui apparaît dépourvu de nécessité. Ces deux sens renvoient à deux visions philosophiquement différentes du monde: finaliste ou mécaniste. Les développements récents de la science contemporaine font apparaître un troisième sens possible du mot ordre, dégagé davantage, peut-être, d'une empreinte métaphysique: un ordre que nous appellerons contingent et qui se constitue, non pas à l'encontre ou en dépit du désordre, mais

soit moral ou autre dans un monde ou encore beaucoup ne le sont pas. Ce n’était pas un soucis tant que leurs propres libertés n’étaient pas altérées, car leurs libertés avaient été acquises au prix de nombreux combats comme la Révolution Française ou la Seconde Guerre Mondiale ou grâce au mouvement hippies des années 70’s. Cependant, avec la récente mondialisation, il est beaucoup plus facile désormais pour les peuples libres de réagir, de s’intéresser, voir de s’indigner pour un autre peuple voulant

provisoire, un au-delà du simple donné vers lequel l’imagination ouvre un possible. Rien de ce qui n’est pas encore ne s‘avère impossible et la conscience tendra dans ce mouvement vers ce qui n’est pas le donné, la plénitude de l’être. Ce mouvement de la conscience est le désir. L’autre pan de l’humain, son attitude transcendantale. · Donc le désir serait ce mouvement de transcendance de la conscience qui vise toujours, un autre, un au delà un ailleurs, une projection néantisante. · De ce fait, le désir

................................................................ix Chapitre 1 : Penser en Dehors de Quel Cadre ? ...............................1 « Que va m’apporter cette méthode ? » ................................................. 1 Est-il possible d’enseigner la créativité ?............................................... 2 Une méthode de créativité est née.......................................................... 3 Le roi et le poison ....................................................

contenu à cette fin de l'histoire, on peut très bien considérer que c'est une fin morale, un progrès moral de l'homme. L'histoire aurait un sens qui serait la réalisation de l'essence de l'homme, et l'avènement de la moralité.Mais, finalement, un autre problème se pose : si on dit que l'histoire au sens de réalité historique a un sens, il faut bien en faire le récit. Ne peut-on pas dès lors se demander si ce ne serait pas au bout du compte à travers l'histoire au sens de connaissance du passé, qui

solidarité • Moins d'intimité • Gênant pour les autres • Détériorer les relations sociales : différents appareils • Incompréhension si dialogue sans se voir.   a) Les NTIC : ciment social ou désintégration Le portable peut créer un monde meilleur car il offre la liberté, l'ouverture et la possibilité de s'exprimer. D'autres personnes pensent que le portable assombrit les relations sociales: les gens se referment sur eux-mêmes, tous ne possèdent pas un portable (inégalité), les relations

HISTOIRE DE L’ART CONTEMPORAIN Le nu Apollon du Belvédère, Rome, musée du Vatican, cour du Belvédère, marbre. Jusqu’en 1850, figurait parmi la demi-douzaine des plus grandes œuvres d’art du monde. Authenticité comme statue grecque. Nu : cœur de la représentation fondamentale, lien entre macrocosme et microcosme. Tous les artistes commençaient avec l’étude des os et des muscles. Connaissance quasi-médicale du corps humain. Salvage, Anatomie du Gladiateur combattant. Léonard de

quelques définitions : En particulier, celle de l'expression "voyage dans le temps", celle du mot "voyage" et celle du mot "temps" Un voyage dans le temps au sens propre est le "départ" à une date et une heure donnée, vers une arrivée à une autre heure ou autre date, qu'elle ait été choisie ou non. En conséquence de quoi : la notion qui intéresse le sujet sera la durée du temps, et non pas la définition du temps lui-même qui conduirait au piège de disserter sur le temps : immense sujet. Mais tout

social de la France du XVIIIème. Ainsi, Voltaire choisit Candide comme héros pour détruire le ridicule d’une théorie préétablie à cette même époque qui est l’optimisme de Leibniz. Sont tournés au ridicule cet optimisme infondé et les injustices de ce monde. C’est ainsi que l’auteur bouffonne des sujets délicats d’une société subjuguée par l’iniquité. Nous verrons dans une première partie les enjeux de l’auteur par rapport à cette œuvre, puis les procédés que Voltaire utilise pour arriver à ses fins et

l’État peut continuer de fonctionner dans un monde qui dépend de plus en plus sur des relations internationales. Premièrement, l’auteur définit l’origine et le sens de l’État. Deuxièmement, Leterre illustre un État qui crée un monopole et vise l’harmonisation d’une région et de ses habitants. Troisièmement, il présente la contradiction que pose la mondialisation imminente chez l’État. Finalement, l’écrivain explique ensuite les trois effets possibles de la mondialisation sur l’État. Selon l’écrit