Un Bon Personnage De Roman Reflet De La Réalité Ou Pure Invention

"prestigieuses". De 1953 à sa mort, Camus a adapté six pièces. En plus d'Un cas intéressant en 1955 il y eut: Les Esprits de Larivey, La Dévotion à la Croix de Calderón (dans le cadre du Festival d'Angers de 1953), Requiem pour une nonne adaptée du roman de William Faulkner en 1956, Le Chevalier d'Olmedo de Lope de Vega en 1957 (Camus revient au Festival d'Angers), et enfin Les Possédés de Dostoïevski en 1959. Celles qui retiennent le plus l'attention et qui font l'objet de nombreuses études et de

matériaux et de la nouvelle signification qui naît de cette rencontre (Papiers collés, Braque, Picasso, assemblage, Schwitters, Klazen). De ce fait l’objet nous semble être un bon moteur pour une pensée artistique qui traverse tout l’art du vingtième ou XXième jusqu’à nos jours, de la représentation à la présentation pure et simple. • L’objet : de la représentation à la présentation Nous pourrions remonter au XVIième et au XVIIième siècles hollandais que l’on trouverait déjà dans la peinture

scientifique dont la curiosité se porte essentiellement sur la recherche, et non sur son profit. Quelques revues techniques parlent de ses découvertes, il est considéré comme l’un des premiers à avoir réalisé une automobile au sens moderne du terme.3 Ses inventions semblent être vouées à une sorte de malédiction : La « Ravel » (son prototype d’automobile) fut ensevelie, durant la guerre de 1870, lors des opérations de fortifications réalisées pour la défense de la ville de Paris. Il en sortit ruiné, (par

qui entraînaient « le perfectionnement rapide des instruments de production », grâce à qui les « communications [étaient rendues] infiniment plus faciles », et qui surmontaient « les barbares les plus opiniâtrement hostiles à tout étranger » par « le bon marché de [leurs] produits14 ». D’autre autre part, il utilisait le mot de « bourgeoisie » pour désigner ceux qui vivent sur le dos du « crédit public » (c’est à dire, la dette publique) : « Tout le monde financier moderne, tout le monde des banques

vue du lecteur qui aspire à la « sagesse » mais dont la conscience demeure conditionnée par le temps, l’espace et la causalité. De ce point de vue, le titre Au-delà du moi est justifié. Mais le Soi est beaucoup plus en deçà de l’ego qu’au-delà. La réalité non dépendante est primordiale, originelle. En vérité, le Soi (atman) n’est ni au-delà, ni en deçà, ni au-dedans, ni au-dehors. Il transcende toute situation et toute relation. La mentalité ordinaire, par contre, ressent et conçoit la Conscience suprême

peut-être la bolchevisation immédiate de l’Europe. En d’autres termes, une défaite de la France eût bien été une défaite de la France ; mais une victoire de la France eût été moins une victoire de la France que la victoire de principes considérés à bon droit comme menant tout droit à la ruine de la France et de la civilisation elle-même. » Le même docteur écrivait en 1938, dans une préface au Troisième Reich du chef spirituel de la révolution naziste, Möller van den Bruck : « Il nous paraît opportun

............................................................................................... 374 INTRODUCTION "A vous d'entendre cet écrit comme une musique hâtive, furtive, qui épouse le halètement du siècle, nourri par ses propres inventions comme par des fragments de traditions expatriées." A. Meddeb, Phantasia, p. 164. Du titre : Phantasia : une lecture rapide de ce deuxième titre d'Abdelwahab Meddeb risque de ne retenir que le mot français, dérivé de l'arabe moderne, fantasia

quelquefois, elle avait les traits d'une femme que j'avais connue dans la vie, j'allais me donner tout entier à ce but: la retrouver, comme ceux qui partent en voyage pour voir de leurs yeux une cité désirée et s'imaginent qu'on peut goûter dans une réalité le charme du songe. Peu à peu son souvenir s'évanouissait, j'avais oublié la fille de mon rêve. Un homme qui dort tient en cercle autour de lui le fil des heures, l'ordre des années et des mondes. Il les consulte d'instinct en s'éveillant et y

ces vastes horizons de la vie, avec toutes ses subtilités, son extraordinaire beauté, ses joies et ses peines. Vous aurez beau décrocher des diplômes, des distinctions mentionnées sur vos cartes de visite, une très belle situation - et après? A quoi bon tout cela, si en chemin votre esprit devient terne, las, stupide? N'est-il pas de votre devoir, tant que vous êtes encore jeunes, de découvrir ce qu'il en est de la vie? Le rôle véritable de l'éducation n'est-il pas de cultiver en nous l'intelligence

Gustave Le Bon (1895)Psychologiedes foulesÉdition Félix Alcan, 9e édition, 1905, 192 pp.Un document produit en version numérique par Roger Deer, bénévole,ingénieur à la retraite, diplômé de l'ENSAIA de Nancy(école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires)roger.derr@wanadoo.fr[->0]Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologieDans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences