Un Bonheur Sans Illusion Est Il Concevable

Vous êtes une femme exceptionnellement charitable et généreuse. — De moins sottes que moi auraient accepté l’argent que vous proposiez ! — Ou auraient exigé davantage… Un vrai mariage, par exemple. — Non merci ! Compromettre son avenir et son bonheur en échange du confort matériel, très peu pour moi. — Toutes les femmes ne sont pas idéalistes comme vous. — Vous avez sans doute de mauvaises fréquentations ! — Peut-être… Sauf votre cousine, qui pense qu’il faut à tout prix éviter le mariage.

constatation que, dans la civilisation jahiliyenne, capitaliste et communiste, l'homme s'aliène dans le quantitatif et s'abîme dans son horizontalité terrienne. Cette civilisation tyrannise l'homme et l'asservit aux exigences du productionnisme. Le bonheur de vivre, l’élévation du niveau de vie qu'elle vise correspondent à l'abaissement de l'homme dans la fonction animale de producteur-consommateur. L'idéal libertaire de la jahiliya de l'Ouest comme l'idéal de son homologue de l'Est s'absorbent dans

langage nous conduit à des erreurs sur la nature des choses ; le développement scientifique a bien montré, du 18ème au 20ème siècle, que chaque discipline scientifique doit construire son « langage artificiel ». 4 - Les idoles du théâtre sont les illusions issues des systèmes philosophiques. Mettre en scène le savoir dans un système qui se prétend complet empêche la recherche scientifique. Bacon préconise la présentation des résultats de travaux sous forme de fragments. Il initie en fait la façon dont

notamment des déclarations qu’elle a recueillies ou sollicitées. Soumis à des impératifs d’ordre idéologique ou technique, les médias effectuent un énorme travail de sélection, pour des raisons de place et de temps, dans le flot des informations concevables. Il s’ensuit un effet de distorsion, voire de « reconstruction » de la réalité, absolument inévitable, mais dont le chercheur doit prendre conscience s’il ne veut pas en être exagérément victime. 2. Les enquêtes par questionnaires standardisés

l'existence de crimes commis collectivement, on se hâtait de résoudre cette nébuleuse criminelle en délits individuels distincts dont elle était réputée n'être que la somme. Mais à présent la réaction sociologique ou socialiste contre cette grande illusion égocentrique doit naturellement ramener l'attention sur le côté social des actes que l'individu s'attribue à tort. Aussi s'est-on occupé avec curiosité de la criminalité des sectes - au sujet de laquelle rien n'égale en profondeur Gabriel Tarde

et intelligente de la Fin Dernière de l’homme, la connaissance unitive du Tao ou Logos immanent, de la Divinité ou Brahman transcendante. Et la philosophie dominante de la vie serait une espèce d’Utilitarisme Supérieur, dans lequel le principe du Bonheur Maximum serait subordonné au principe de la Fin Dernière – la première question qui se poserait et à laquelle il faudrait répondre, dans chacune des contingences de la vie, étant : « Comment cette pensée ou cet acte contribueront-ils ou mettront-ils

vieillissant, comme dans n'importe quelle espèce de confusion ou de fatigue. La maladie et la mort relativement prochaine me sauveront de la répétition monotone des mêmes gestes, pareille à l'ânonnement d'une leçon trop sue par cœur. De tous les bonheurs qui lentement m'abandonnent, le sommeil est l'un des plus précieux, des plus communs aussi. Un homme qui dort peu et mal, appuyé sur de nombreux coussins, médite tout à loisir sur cette particulière volupté. J'accorde que le sommeil le plus parfait

La puissante influence de ces substances nous amène d'un côté vers les profondeurs les plus sombres des passions humaines, qui aboutissent à des déséquilibres mentaux et des dégénérescences physiques, et, à l’opposé, vers des heures d'extase et de bonheur, ou à tout le moins un état d'esprit apaisé et méditatif ». Lewis Lewin4 Citation de H. Rheingold, d'après Schultes et Raffauf (1192, p. 26) in NARBY, J. Le serpent cosmique, l'ADN et les origines du savoir. Georg Editeur, Gèneve, 1995, p. 99.

série (les multiples). La dépendance de l'expression artistique par rapport aux structures sociales pose à beaucoup d'artistes un problème politique. Considérant que l'art a été jusqu'à présent, comme on voudra : une vaste tromperie ou une illusion (politique, religieuse), je choisis personnellement d'affirmer le rôle spécifique de l'artiste dans la mesure où il procède à une tâche d'élucidation de la nature réelle de l'art. Dès lors, la pratique artistique vise à susciter de nouvelles prises

psychologique. Il s’agissait dans ces arts non pas d’enseigner aux gens à faire quelque chose, mais de permettre aux individus singuliers d’acquérir un certain statut ontologique qui leur ouvrît une modalité d’expérience généralement définie en termes de bonheur, de béatitude ou de tranquillité. Avec le christianisme, dit Foucault, l’accent a été de plus en plus posé sur le savoir-faire ou sur la bonne façon de se montrer, d’apparaître, mais il ne s’agissait plus de modifier son être. Cela était dû à une