Un Coeur Simple Mort De Félicité

est un petit poème sur un sujet familier, généralement pastoral, et qui se double souvent d'un thème d'amour. Le sujet de celle idylle est très simple : une jeune fille, Myrto, assise sur le devant d'un navire, est enlevée par un coup de vent : elle se noie, son corps échoue au rivage; mais tout concourt à rendre poétique et touchante cette simple histoire : la jeune fille est belle, elle va rejoindre, pour l'épouser, le fiancé qu'elle aime, et elle meurt. L'épisode se passe dans l'antiquité,

des prodiges d'harmonie sont rebutés  ? Ce qu'il fera, messieurs ? Il rabaissera son génie au niveau de son siècle, et aimera mieux composer des ouvrages communs qu'on admire pendant sa vie que des merveilles qu'on n'admirerait que longtemps après sa mort. Dites-nous, célèbre Arouet, combien vous avez sacrifié de beautés mâles et fortes à notre fausse délicatesse, et combien l'esprit de la galanterie si fertile en petites choses vous en a coûté de grandes. C'est ainsi que la dissolution des

qui me rendit durant tant d’années la proie et le jouet de mes bruyants amis, sans qu’enveloppé de toutes leurs trames j’en eusse même le moindre soupçon ! J’étais leur dupe et leur victime, il est vrai, mais je me croyais aimé d’eux, et mon cœur jouissait de l’amitié qu’ils m’avaient inspirée en leur en attribuant autant pour moi. Ces douces illusions sont détruites. La triste vérité que le temps et la raison m’ont dévoilée en me faisant

donc un narrateur interne. L'extrait étudié est le chapitre IV de la deuxième partie de l'oeuvre intégrale L'étranger. Meursault, à première vue, serait un homme qui manque de finesse; son langage est élémentaire, tout comme son mode de vie est simple. Mais à certains moments, notamment à la fin (les derniers chapitres), j'en viens à voir à travers Meursault une âme sensible. Meursault est si contradictoire qu'on ne sait plus où donner la tête. Il est à la fois rationnel et poète, artiste et tristement

Catalogue de personnages. Aschenbach : héros de La mort à Venise (1912), nouvelle culte de Thomas Mann (1875-1955) et archétype de la figure de l'artiste. Dans une Venise en proie au choléra, Aschenbach (qui évoque Gustav Malher) succombe à la fascination qu'exerce sur lui Tadzio, jeune adolescent qui lui apparaît l'incarnation de la beauté qu'il recherche. Thomas Mann, La mort à Venise, 1913. Bardami : engagé volontaire en 1914, il découvre l'horreur et l'absurdité de la guerre. Blessé et

was writ in water). Cette simple épitaphe sur la tombe de John Keats, écrite et voulue par lui, dit tout de son passage « liquide » parmi nous. Il s'en va flottant dans les fleuves patients du temps, John Keats, basculé dans l'autre rive avant son temps, avant les fruits mûrs même. Pour lui Shelley, son "ami", son protecteur, qui se noya dix-huit mois après la mort de Keats, et sur qui l'on retrouva un recueil des poèmes de Keats aura écrit: Paix, Paix Il n'est pas mort, Il n'est pas endormi Il s'est

l'homme à la perfection du cœur, à la vraie crainte de Dieu, au respect des droits du Seigneur, enseignant la sincérité, l'humilité, la probité, etc.…  En bref, il conduit à la parfaite observance de la servitude envers DIEU ; il signale tous les dangers, toutes les maladies du cœur et propose leur remède.  Il trace le chemin du salut en nous apprenant la vigilance, la sobriété, la modération, l'équité, l'esprit de scrupule, le courage, la noblesse, le détachement du cœur, l'amour de l'esseulement

théorique de son système philosophique, mais à son fameux pessimisme qui s’exprime, en particulier, au livre IV du « Monde » à travers ses propos sur la morale et qu’on ne saurait mieux caractériser que par cette phrase : « La vie n’admet point de félicité vraie, elle est foncièrement une souffrance aux aspects divers, un éta t de malheur radical. » « La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif , en elle, rien de positif. Il

Paris s’éveille en ce matin du 15 septembre 2070. L’Auricom se met à vibrer dans l’oreille de Guy Leclerc. Quelle invention formidable que ce téléphone, une prothèse microscopique et transparente qui se glisse dans le conduit auditif. Un simple souffle avertit d’un appel, ce qui remplace avantageusement le radioréveil et ne gêne pas le conjoint. L’homme se lève d’un pas alerte, se dirige vers la salle de bain, non sans avoir jeté un coup d’œil furtif dans la cuisine pour vérifier que son

vise le plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La