Un Coeur Simple Mort De Félicité

plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza)

Balzac, Le père Goriot, Editions Garnier-Flammarion, p.35 2ème texte : Balzac, Le père Goriot, Edition Garnier-Flammarion, pp.96-97 3ème texte : Balzac, Le père Goriot, Edition Garnier-Flammarion, pp.237-238 4ème texte : Stefan Zweig, Destruction d’un cœur, Nouvelles, traduit de l’allemand par Alzir Hella et Olivier Bournac, Editions Pierre Belfond, 1927 Insel Verlag, Leipzig, 1987 pour la traduction française, pp.105-107. 5ème texte : Shakespeare, Le roi Lear, traduction de Armand Robin, Editions GarnierFlammarion

premières femmes de lettres française, ainsi que de nombreux autres écrivains et artistes, commence une période transitoire qui se préoccupe, propre aux revendications humanistes, de la question et du statu de la femme. En effet, le sujet est au coeur du débat littéraire « La Querelle des Femmes » qui commence au début du XVIe. Cette polémique s’exprime sous toutes les formes et dans tous les genres, mais ce n’est pas qu’un « jeu littéraire »1. Le débat fait écho aux différentes voix et mentalités

tourmente, que je dors d’un mauvais sommeil, et que je vais me réveiller bien soulagé de ma peine en me retrouvant avec mes amis. Oui, sans doute, il faut que j’aie fait sans que je m’en aperçusse un saut de la veille au sommeil, ou plutôt de la vie à la mort. Tiré je ne sais comment de l’ordre des choses, je me suis vu précipité dans un chaos incompréhensible où je n’aperçois rien du tout ; et plus je pense à ma situation présente et moins je puis comprendre où je suis. Eh ! comment aurais-je pu

"Vouloir être de son temps, c’est déjà être dépassé." : Eugène Ionesco « Ma chute originelle c'est l'existence de l'autre. » : Sartre "L’existence est une douleur constante, tantôt lamentable et tantôt terrible." : Arthur Schopenhauer « La conscience simple, mais empiriquement déterminée, de ma propre existence, prouve l'existence des objets dans l'espace et hors de moi. » : Kant 7) LE LANGAGE "Le mot ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal." : Henri Bergson "Danger du

chants et de l’art subtil de la voix porteuse d’idées… […] Que fait-on de ce qui s’observe immédiatement dans un texte ? Il sera bien temps de traiter de la vie, des amours et des opinions du poète, de ses amis et ennemis, de sa naissance et de sa mort, quand nous aurons assez avancé dans la connaissance poétique de son poème, c’est-à-dire quand nous nous serons fait l’instrument de la chose écrite, de manière que notre voix, notre intelligence et tous les ressorts de notre sensibilité se soient

de la mort et de la résurrection, orientés vers le soleil levant. L'ossuaire, complément du calvaire, conserve les ossements qui sont les garants de la continuité de la famille ou du clan. Ils sont également la présence rassurante de l'esprit après la mort. Dans l'histoire de la pensée humaine, la mort occupe une place importante. Les anciens Celtes ne craignent pas la mort puisque, pour eux, elle représente le commencement d'une vie meilleure. Les Bretons christianisés conçoivent la mort de la

page 72 comme l'aboutissement de sa vie, comme la promesse d'une félicité éternelle. Sa recherche désespérée des motivations qui ont pu pousser sa femme à commettre un attentat suicide est aussi finalement une quête initiatique pour Amine qui arrive progressivement à sortir de sa vision étriquée du bonheur. A la fin du roman, alors qu'il retrouve sa famille, Amine admet ainsi avoir préféré « le clinquant illusoire aux choses simples de la vie ». Ce roman semble donc une remise en cause du confort

un retour au calme naturel et spontané. L’état favorable de la mer ne mérite pas description dans le sens où il n’apporte rien de révélateur concernant le héros. L’épreuve est close. En étudiant de plus près le schéma actantiel : Ulysse est au cœur de la tourmente, une tourmente qui le dépasse puisqu’au-delà de l’enjeu de son destin, les dieux s’affrontent entre l’opposant qui vise un intérêt personnel : la vengeance de son fils Polyphème et les adjuvants ou divinités féminines qui, émues par

Blaise Pascal n’a jamais écrit de livre intitulé Pensées ; ce que l’on appelle de ce nom est constitué des textes, plus ou moins élaborés et travaillés (il y a des fragments soigneusement rédigés, à côté de simples notes en style télégraphique), trouvés dans les papiers de l’auteur après sa mort. L’histoire de la transmission de ces textes (et des écrits de Pascal en général), si importante pour leur bonne compréhension, est exposée de manière très sûre par Jean Mesnard dans son édition des Œuvres