Un Créateur Doit Il Son Invention Quà Lui Même

qualités inaperçues, les œuvres d’art semblent alors nous apprendre à percevoir. Toutefois, n’arrive-t-il pas que nous restions insensibles aux qualités d’une œuvre et ne sachions en percevoir ni la beauté, ni le sens ou la valeur ? Notre perception ne doit-elle pas être préalablement éduquée pour accéder à ce que les œuvres nous donnent à voir ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/

est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique en fait un métier :

les traces de la Grèce : Lucrèce a mis en vers le système d'Epicure et les idées d'Empédocle. Au siècle même d'Auguste, et quand la langue déjà riche et formée avait vaincu cette pauvreté d'expressions que lui reprochait le chantre de la Nature, la poésie romaine continua de s'inspirer du souffle, des fables et de l'histoire de la Grèce : Horace imita Pindare ; Virgile, Homère. L'élégie prit la même route : Catulle traduit Callimaque ; Properce épuise la mythologie grecque ; Tibulle seul écrit sous une

quatre-vingt-sept et, selon Thompson, devait peser dans les cent dix kilos. Avec une petite partie de lard. Pourtant, leur patron — Aines White, un type totale- ment dépourvu de scrupules et de conscience — ne ces- sait de le harceler sur son poids. Même si Thompson n’osait pas le dire à voix haute, il n’avait jamais bossé pour quelqu’un de plus pénible, ce qui n’était pas peu dire. White était malin, ça ne faisait pas de doute. Mais il aimait engueuler ses subordonnés ou les écraser de son ironie

conséquents, dus aux présences coloniales, et qui ont découragé la formation de bourgeoisies sur le « modèle occidental »). S’agissant du cas marocain, cette question de l’« insertion » de l’économique dans le social se pose en des termes semblables, même s’il faut lui distinguer une trajectoire historique et culturelle particulière, dans la mesure où l’acteur étatique, plus qu’un agent de médiation, se pose en agent de contrôle et d’autorité, comme nous le verrons plus loin, dans les affaires économiques

(pas de plainte majeure à ce jour !) la recette, fait-il de moi un grand « cordon bleu ». Non bien sûr, nos grands cuisiniers ont intégré leur art jusqu’à ce niveau d’excellence qui donne à chacun de leurs gestes, précision et justesse. Il en va de même du métier de coach. Pour ma part je suis convaincu que sans formation, sans supervision permanente, sans un niveau de développement personnel élevé, on ne peut réellement prétendre au titre de coach. De plus, nous vivons une époque particulière car

entier : le droit commercial, le droit administratif, le droit international, privé ou public, sont à base de rapports obligatoires, et il n'est nullement exagéré de dire que le concept obligationnel constitue l'armature et le substratum du droit et même, d'une façon plus générale, de l'ensemble des sciences sociales. La pérennité de ce concept s'explique par cette circonstance que la matière des obligations est une des plus abstraites, et partant des plus interchangeables qui soient ; les mêmes

moyenne de 20 minutes. • Elles consistent en : – l’audition et le commentaire d’un texte non technique, enregistré, – une conversation. Le texte est proposé au candidat et la traduction de certains passages peut lui être demandée. La conversation ne doit pas être limitée au thème de ce texte mais s’ouvrir sur la civilisation des pays dont on étudie la langue. Entretien Il est défini par chaque école qui enverra une documentation aux candidats à partir du 20 avril 2009 (se reporter au site passerelle-esc

articulée au contexte européen et mondial. Sa voix se veut « haute », ferme, sans oublier l’équilibre et le doute, bien sûr « cartésien ». L’évidence qui nous guide est que la communauté universitaire - francophone dans notre cas - est, et doit être, décisive, elle doit être reconnue comme une autorité scientifique et d’opinion, dans une société en plein mouvement comme la nôtre, où les identités sont à redéfinir. Les enjeux de l’Idée francophone sont importants et on ne peut ne pas les prendre en

prévoir l’ethnologie et d’avoir su distinguer l’objet propre du moraliste, de l’ethnologue et de l’historien ; mais surtout par son refus de demeurer prisonnier du Cogito en lui préférant l’objectivation radicale qui place le moi à distance de lui-même. Car la connaissance de l’homme, dont Rousseau © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques