Un Homme Peut Il En Juger Un Autre

le ressentir. Il y a la sensation de mal physique, comme la souffrance parce que l’on s’est fait « mal » en se coupant, par exemple ; il y a la souffrance plus intériorisée à cause d’une peine qui provoque le sentiment de tristesse. Il existe une autre forme de mal, celui qui résulte de la transgression du bien et implique donc la question de la morale. En revanche, nous n’aurions pas la conscience du bien s’il n’y avait pas le mal, tout comme nous n’aurions pas conscience de notre santé si nous

rencontre d’un véritable ami qui est comme un autre soi-même . Il s'agira donc de comprendre pourquoi Aristote assure un tel lien entre l'amitié et la connaissance de soi Dans les lignes 1 à 5, Aristote pose le problème de la connaissance de soi : il est impossible de se connaître à partir de soi-même. Des lignes 5 à 11, la thèse de l'auteur est que cette connaissance de soi est possible avec l'aide d'un ami. De la ligne 11 à la fin, il explique comment tout homme nécessite un vrai ami pour se connaître

généralement, l'anathème du manque d'intelligence revient souvent dans le vocabulaire des injures (« rien dans le crâne », « petit pois dans la cervelle », « tête de  linotte », etc) comme si on était plus blessant en visant à la tête ! Pourtant d'un autre côté, on cherche souvent à se justifier pour une erreur d'inattention, un oubli ou même un acte grave, en disant « je ne savais pas » ou « je n'avais pas pensé », « je ne l'ai pas fait exprès » comme si l'inconscience pouvait constituer une excuse

l'hospitalité, cela parle fort à moi, à nous [1]. Toutes les fois que l'on m'annonce un homme étrange, je le reconnais, mon semblable [2]. Ayant ainsi élargi l'horizon, je veux juger d'abord mon frère l'Homme, toujours homme, posé comme éternel. Inventa le feu, le moulin, la roue, la barque, la voile ; plus fort : le chat, le chien, le bœuf. À côté de la différence entre bête et homme, quelle faible différence entre les hommes ! Et. comparé à la bête, qu'est l'homme ? Un artiste,

contrairement à eux, il ose s'opposer à leur destin et se soigne au lieu de se laisser mourir comme les animaux ne peut que faire. Mais il posséde aussi la pensée, le raisonnement. La raison et la pensée sont uniques à nous les hommes.La raison est une aptitude humaine à juger et à connaitre.Hegel disait: "La Raison gouverne le monde." C'est par extension la faculté de distinguer le vrai

C'est comment l’entendement peut assujettir le monde de l’expérience sensible à ses a priori, et le soumettre ainsi à des lois universelles. Entendement (le possible) Conformité à la loi Nature Sentiment de plaisir et de peine: Pour formuler un jugement de goût, il faut être indifférent à l’existence de l’objet. Il ne doit pas nous affecter dans sa matérialité. C’est uniquement sa représentation qui doit être à l’origine du sentiment de plaisir ou de peine. Faculté de juger (le réel) Finalité Art Faculté

vérité varierait selon les individus. La vérité serait alors relative. La vérité serait-elle différente pour chacun d’entre nous puisque chacun est unique et a son opinion ? Ou la vérité absolue existerait-elle si chacun se mettait à juger par sa raison au lieu de juger par ses sentiments? Synthèse En ce qui concerne les cinq sens, ils ne nous donnent pas nécessairement le réel. Tout d’abord chaque être humain est unique et chaque corps donne lieu à des sensations différentes. Pour donner un

et si nous le sommes, on peut s'étonner que nous effrayions, que nous scandalisions beaucoup plus que le naturalisme proprement dit n'effraye et n'indigne aujourd'hui. Tel qui encaisse parfaitement un roman de Zola, comme La Terre, est écœuré dès qu'il lit un roman existentialiste; tel qui utilise la sagesse des nations — qui est fort triste — nous trouve plus triste encore. Pourtant, quoi de plus désabusé que de dire, ou encore ? On connaît les lieux communs qu'on peut utiliser à ce sujet et qui

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence

de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale puisqu’elle laisse entendre que la diversité culturelle est un obstacle à