Un Homme Vertueux Est

fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes moeurs. J’aime le luxe, et même la mollesse, Tous les plaisirs, les arts de toute espèce, La propreté, le goût, les ornements : Tout honnête homme a de tels sentiments. Il est bien doux pour mon coeur très immonde De voir ici l’abondance à la ronde, Mère des arts et des heureux travaux, Nous apporter, de sa source féconde, Et des besoins et des plaisirs nouveaux. L’or de la terre et les

être est-il lui aussi une des allégories de la dissimulation présente dans l'œuvre... Il a également avec le saint empire de Charles Quint, amené le duc de Médicis au pouvoir. Il s'avère que le duc soit son fils batard, ce qui témoigne que le pape un homme de péché. Alexandre prononcera son nom en blasphème " entrailles du pape!". Ce qui contribue à ternir la représentation de l'église catholique dans Lorenzaccio. La figure de la religion sera alors représentée par le cardinal de Cibo. Celui ci

seulement le regarder » ! s (>< Rousseau : Voltaire ne croit pas au « bon sauvage », c’est-à-dire à un humain naturellement bon, qui serait perverti par la civilisation) - ingratitude // insensibilité du philosophe, qui voit « périr » un innocent « vertueux » qui l’avait recueilli et soigné ! « cet anabaptiste » : déterminant à valeur déictique, servant la théorie finaliste (providentielle), mais aussi " distance ! mode de rapport du discours l.17-19 = indirect (…) · Absurdité / injustice du destin (><

que je deviens homme et toute la logique de l’obligation sociale est là : c’est la société qui m’a fait devenir ce que je suis. En ne respectant pas la société je ne me respecte pas. II. Les obligations morales 1) Autonomie de la morale Pour Kant, l’acte sera moral lorsque l’intention va suivre l’impératif catégorique. « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse s’ériger en loi universelle ». « La maxime de ton action » c’est l’intention / universelle : tout homme, tout lieu, tout

religion. Le Tartuffe narre l’histoire d’une famille bourgeoise qui recueille un jour un soi-disant homme d’Eglise vertueux. Orgon, propriétaire de la demeure familiale, suivit de sa mère vont instantanément être séduits par l’honnête homme que prétend être Tartuffe. En revanche, les autres membres de la famille se montrent forts méfiants et critiquent cet homme qu’ils perçoivent comme malintentionné. Nous allons étudier la scène 2 de l’acte III de cette œuvre. Dans ce passage,

trouvant un morceau de bois qui avait pour particularité de rire et de parler. « Un charpentier » concepteur, cela me fait penser à Joseph ! Tient ! Un morceau « de bois à façonner » ? « Une pierre brute » qui demande à « être polie » ? Gepetto...homme célibataire, s'est renfermé dans une solitude sentimentale, par amour pour Léona, devenue l'épouse de son frère. Fidèle à ses sentiments, il reste seul avec son désespoir ; il s'exprime dans une gravure qu'il fit sur une souche, représentant un cœur

citoyen agit conformément au bien. * La cité idéale platonicienne * Organisation sociale trifonctionnelle : Cité fortement hiérarchisée divisée en 3 groupes distincts : « Aristoï » : confier le gouvernement aux citoyens les plus vertueux, les « gardiens » possédant connaissance et aptitude au commandement. Sélectionnés au cours d’un long apprentissage. Ils vivent en communauté et ne possèdent aucun bien personnel = absence de risque de corruption. OBJECTIF : bonheur de tous « Gardiens

etc.) sont de formidables moteurs de croissance. La généralisation du fordisme (un modèle d’organisation et développement d’entreprises développés et mis en œuvre par H.FORD, mise en place des conditions de travail+compromis économique et sociale vertueux) engendre par ailleurs d'importants gains de productivité qui permettent de produire à moindre coût. Les pays industrialisés connaissent une croissance économique sans précédent. Ces records de croissance s'accompagnent souvent de développement :

l'ensemble des hommes: On pourrait donc se demander si, étant sensés positifs, ils amènent à l'homme un confort lui permettant le bonheur, et donc, plus largement, si la morale est sensée nous conduire au bonheur: Le bonheur étant l'aspiration de tout homme, est il cependant raisonnable de le poursuivre à tout prix? La morale est elle effectivement commune à tous les êtres vivants, formant ainsi une "loi universelle"? En nous imposant un cadre, ne pourrait-elle pas être source de frustrations? Enfin,

générale : Le roman de l'abbé Prévost, connu aujourd'hui sous le titre de Manon Lescaut s'intitulait lors de sa première parution en 1731 Histoire du Chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut et formait le tome VII d'un ensemble plus vaste, Mémoires d'un homme de qualite.Situation du passage : Emprisonnés par deux fois, Manon est finalement condamnée à la déportation.Effondré, DG embarque pour rester avec elle. Après deux mois de navigation, c'est l'arrivée à la colonie qu'est la Nouvelle Orléans. En dépit