Un Homme Vertueux Est

désormais pas à s'efforcer d'être vertueux, c'est son amour même pour Julie qui le rend vertueux. Son amour pour Julie le conduit à un amour pour la vertu. Dans la lettre V, il affirme alors: « Ma flamme et son objet conserveront ensemble une inaltérable pureté. ( ... ) à ma première lâcheté, je ne veux plus que tu m'aimes.» Indirectement, Saint-Preux fait à Julie la promesse non seulement d'aimer toujours la vertu, - 2 - 1. mais aussi d'être lui-même toujours vertueux. C'est la vertu qui l'attache

de J.-J. Rousseau, de d'Alembert, de Goethe, du critique Geoffroy, le grand chef-d'oeuvre de Molière, la plus personnelle et la plus profonde de ses conceptions. Le Misanthrope est le cri d'une âme tourmentée du mieux, la confession d'un homme foncièrement vertueux et sincère. Alceste rudoie son ami Philinte, coupable de démonstrations amicales envers un indifférent; il s'abstient de toute sollicitation dans un important procès où il est engagé; il se fait une affaire avec le bel esprit. Oronte, pour

entend se comporter dans le dialogue vertueux : la discussion ne peut jamais signifier la prise de pouvoir sur autrui. Socrate préfèrerait avoir tort (être réfuté) que de forcer son interlocuteur à accepter ses vues.( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.6 « La dialectique comme discours vertueux » p. VI) On retrouvera, dans le Ménon cette même exigence, et qui conduira Socrate à renoncer, au début de la troisième partie du dialogue, au discours vertueux. La maïeutique échoue, et Socrate

moyen qui permettrait d’atteindre le bonheur. Il semble difficile à croire qu’une morale qui repose seulement sur le plaisir et la douleur puisse suffire à donner du sens à notre existence. La jouissance de l’hédoniste a-t-elle un sens? Le fait qu’un homme puisse trouver son bonheur dans l’accumulation des plaisirs peut paraître illusoire. De plus, on peut considérer qu’il existe certainement une morale incluse dans les plaisirs, c’est à dire qu’il existe des plaisirs immoraux, ou pervers :

parfois vers les autres et de regarder vers le monde.  4. Pourquoi le bonheur est-il relié à l’amitié? Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertieuse. Toujours selon Aristote, l'ami vertueux (« véritable ») est le seul qui permet à un homme de progresser car l'ami vertueux est en réalité le mirroir dans lequel il est possible de se voir tel que l'on est. Donc, Cette situation idéale permet alors aux amis de voir leur vertu progresser, leur donnant ainsi accès au Bonheur.

soumit à AllAh ta3AlA, fut un bon musulman et parvint au degré des saints vertueux. Puis il mourut musulman après un certain temps. Le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam pria pour lui faire la prière funéraire du défunt absent et dit à ses compagnons : (mAta l-yawma 'akhOUkoum An-NajAchiyy wahouwa rajouloun SAliH ) ce qui signifie : « Aujourd'hui est décédé votre frère An-NajAchiyy et il est un homme vertueux ». Pendant ce temps-là, à la Mecque honorée, les musulmans subissaient

« le concept de bonheur est un concept indéterminé, car malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut... car le bonheur est idéal non de la raison mais de l'imagination ». Le principe du bonheur ne peut donc fonder aucune moralité, à chacun son bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême des homme, c'est le souverain bien. Les différentes morales sont accord sur le fait de ne

entame un dialogue. II/ Un dialogue argumentatif1) Deux locuteurs exceptionnels : Un Ange et un Élu Voltaire rend le récit vivant : dialogue au discours direct : Un « envoyé du ciel » ; « ange divin » ; « ange Jesrad = Parole de Dieu face à un Élu : homme distingué de DieuC'est un Élu car Dieu l'a choisi :• « Tu étais celui de tous les hommes qui méritait le plus » : superlatifDieu l'a choisi pour sa sagesse.« Horosmade t'a choisi » → Zadig = envoyé de Dieu• supérieur aux autres hommes : même si le

l'irritation d'un Néron exaspéré par sa mère. Racine fait de Britannicus un jeune homme vertueux, n'approfondissant pas davantage son caractère du fait de son trop jeune âge dans sa pièce, dix-sept ans : «L'âge de Britannicus était si connu, qu'il ne m'a pas été permis de le représenter autrement que comme un jeune prince qui avait beaucoup de coeur, beaucoup d'amour et beaucoup de franchise, qualités ordinaires d'un jeune homme». Junie est, Racine prend plaisir à l’avouer, «un personnage inventé». Il

rappelle à L le jeune homme studieux et vertueux qu'évoque sa mère I, 4 : "Un h vêtu de noir venait à moi, un livre sous le bras : c'était mon Renzo" * T : jeune h pur et détaché des q° pô. II, 2: Je suis un artiste, j'aime ma mère et ma maitresse" * Comme L : Artiste médiocre mais meilleur esthète. II, 2 : Mes ouvrages on peut de mérite, je sait mieux aimer l'art que l'exercer" L aussi a vécu pr les arts (admiration pour les "grands homme de Plutarque" Marie