Un Homme Vertueux Est

incontesté de l'hypochrisie mais surtout du refus des dogmes de sa société contemporaine. I.La surprise de Sganarelle et du spectateur A.Un apparent conformisme B.Mais redouble de perversion C.Un homme révolté II.Intérêt psychologique de l'hypocrisie A.Dom Juan apparaît comme un homme traqué dont l'hypocrisie est le seul recours B.Dom Juan se justifie : toute la société est hypocrite C.L'hypocrisie permet à Dom Juan de satisfaire son immense appétit de vivre III.Intérêt dramaturgique

Microsoft Word - dissert philo.docxDE ROCQUIGNY Amicie Faut-il être vertueux pour être heureux ? Depuis de nombreux siècles, la corrélation entre vertu et bonheur suscite de nombreuses questions. L’Antiquité a vu naître de nombreux philosophes et chacun d’eux a donné son avis sur cette question. Cicéron disait, au Ier siècle avant Jésus-Christ « Nul ne peut être heureux sans la vertu ». Cette affirmation peut paraitre discutable puisque certains pourraient être opposé à cette idée. Tout

ancêtres : champ lexical valorisant "gloire", "éclat", "illustre". Les descendants doivent être à la hauteur de leurs aïeus : métaphore du chemin "suivre les pas qu'ils nous tracent" - la qualité d'"honnête homme" : idéal de l'époque - > comportement vertueux, altruisme d'un homme raisonnable et cultivé B) Déshonneur     Leçon de morale : à partir de la l. 180 en particulier, il rappelle à DJ son statut de gentilhomme. Son blâme devient plus virulent : il assimile DJ à un "monstre"

ménerait à la vertue et à la sagesse. Si il est mené jusque-là on peut lié son but au savoir-vivre qui peut être apparenté à un être humain adapté à la vie en société. Car si un homme est vertueux il est donc courtois, et la courtoisie est un charme par où l'on se fait aimer de tout le monde. Un homme vertueux est donc un homme qui a du savoir-vivre. L'homme pourrait avoir besoin d'apprendre la vie et de comment exister. Mais un enfant en bas âge ne sait pratiquement rien de la vie et vie quand même

d’humanité, ni pitié, ni crainte) ni d’autre part l’homme foncièrement mauvais tomber du bonheur au malheur. Reste par conséquent le héros qui occupe une situation intermédiaire entre celles-là. C’est le cas de l’homme qui, sans être éminemment vertueux et juste, tombe dans le malheur non à raison de sa méchanceté et de sa perversité mais à la suite de l’une ou l’autre erreur qu’il a commise, et qui est de ceux qui sont situés dans un haut degré de renommée et de prospérité, comme, par exemple,

fermeté. Premier paragraphe de développement Idée princ. 1 : L’ermite est un personnage ayant perdu la raison qui est sujet à de grands dérèglements dont il faut rire ou bien se méfier. Idée sec. 1.1 : En effet, les actions posées par cet homme traduisent un comportement extravagant et déraisonnable. Exemple : Dans ce passage, les gestes suivants, commis par le vieillard , illustrent avec évidence une conduite insensé: « [Zadig] aperçut qu’une espèce de poche très large que portait

rendre heureux mais du moins se rendre digne du bonheur.". L'Homme doit être vertueux pour pouvoir se voir récompenser par l'atteinte de l'état de satisfaction complète et durable. Dans cet esprit, le malheureux serait un homme non vertueux. Démocrite dit "Tu supportes des injustices: console-toi, le vrai malheur est d'en faire". Cela nous montre que pour être heureux il faut être juste, soit, selon Platon, être vertueux. Ce qui nous ramène à l'idée précédente. Néanmoins, d'après St Thomas

en tout cas qu'il n'en connaît pas. Il examine la question avec Anytos (homme politique athénien qui sera plus tard l'un de ses accusateurs). Les sophistes, il est vrai, prétendent enseigner la vertu. Anytos les critique sévèrement... tout en reconnaissant ne pas connaître leur enseignement. Il soutient que ce sont les hommes de bien qui enseignent la vertu. Mais Socrate objecte que les grands hommes tenus pour les plus vertueux (comme Périclès) n'ont pas su transmettre leur vertu à leurs fils. Irrité

appartient à l’école très connue des stoïciens. Né en Espagne, il déménagera avec sa famille par la suite à Rome où Sénèque recevra une très bonne éducation. Dès l’année 50, il devient préteur, c’est-à-dire magistrat de la Romme antique. C’est un homme très influent, il sera même le précepteur de Néron. En 58 après J.-C. Sénèque est envié et critiqué publiquement pour sa fortune. C’est pourquoi il va écrire La vie heureuse. En effet, cet écrit extrêmement connu est en quelque sorte (comme il est

biens à titre d'instruments. "Dire que, dans les pires malheurs, on est heureux pourvu qu'on soit vertueux, c'est, exprès ou non, parler pour ne rien dire." Il ne suffit pas d'être vertueux pour pêtre heureux. IV. VOCABULAIRE Démagogue : se dit de l'homme politique dont le discours se contente de flatter la multitude pour gagner ses faveurs. Syllogisme : Tout homme est mortel. Or Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel