Un Honnete Homme Descartes

DESCARTES Discours de la méthode DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON, ET CHERCHER LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES. ―――― Si ce discours semble trop long pour être lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et, en la première, on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l’auteur a cherchée. En la troisième, quelques unes de celles de la morale qu’il a tirée de cette méthode. En la quatrième, les

manière implicite qu'il est possible de donner une définition précise au sens d’un « je suis », nous orienterons tout de suite notre pensé à la question du "qui suis-je ? ". C'est ce que nous faisons sans hésiter dans l'attitude naturelle. Mais soyons honnêtes, pour beaucoup d'entre nous la réponse à la question "qui suis-je ?" tient dans quelques opinions bien arrêtées. Notre identité dans le contexte social où l’on se pose cette question nous fait nous catégoriser à soit une religion ou en référence

philosophie ne soient pas du même ordre de savoir, m'amène à tirer cette deuxième conséquence. Il est absolument vain de vouloir introduire en philosophie la méthode d'une science particulière, sous prétexte qu'elle a fort bien réussi en science exacte. Descartes l'a fait en considérant la mathématique comme la science-type. Kant l'a fait avec la physique de Newton. Comte l'a fait avec la sociologie, Bergson avec la psychologie d'introspection,et Brunschvicg en modelant la philosophie sur la physique-mathématique

cherche à rendre compte de l’origine des choses, du présent et de l’avenir et qui cherche en même temps à traite des pb contemporains hétérogènes comme si c’était un seul pb. Expliquer à la fois pq le soleil est à bonne distance de la terre et pq un homme doit aller chercher

mouvement littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe, à la frontière entre le XVIIe siècle et le XVIIIe siècle, de 1660 à 1715. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, son maitre mot est la RAISON La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique

Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle

est un devoir ». En effet, elle est la condition de tous les liens sociaux, car elle est au fondement de la confiance. Si l'on n'accomplit pas ce devoir, on nie toute possibilité d'échange honnête entre les hommes. Kant dit ainsi : « Le mensonge [.ry] nuit toujours à autrui : même si ce n'est pas à un autre homme, c'est à l'humanité en général, puisqu'il disqualifie la source du droit » (D'un prétendu droit de mentir par humanité, 1797). La vérité semble donc avoir une valeur en elle-même. Toutefois

mon humanité ? I. RAISONS DU CONFLIT ET OBSTACLES A UNE RELATION MORALE Autrui comme obstacle, pression contraignante : rapport négatif. 1) Autrui insaisissable Présence d'autrui évidente puisque je le perçois à côté de moi. Ainsi DESCARTES s'interroge sur la manière dont je construis cette évidence. [Quand je regarde par la fenêtre j'aperçois des manteaux et des chapeaux, comment puis-je prétendre que ce ne sont pas seulement de spectres feints?] → la présence d'autrui est déduite

naturelle. Soyons honnêtes, pour beaucoup d'entre nous la réponse à la question "qui suis-je?" tient dans quelques opinions bien arrêtées : je suis Pierre A, Paul B. Un individu défini par sa culture, je suis mon corps, ou je suis mon rôle social et mon personnage. Pour d'autres, pour ceux qui sont méfiants vis à vis des réponses précédentes, le "qui suis-je ?" signifie d'avantage : je suis une personne avec ses qualités morales, une âme, un esprit, je suis un homme, je suis un caractère, un

les guerres du début du xvie siècle, puis, en 1527, avec le sac de Rome et bientôt l'Inquisition, souffert une longue série d'humiliations nationales, il n'y avait pas grand place pour un théâtre national, pour une pensée sereine comme celle de Descartes ou pour une théologie assurée comme celle de Bossuet. Il n'existait guère plus de classe moyenne confiante en elle-même à Rome qu'en Espagne ou dans l'Allemagne ravagée par la guerre de Trente Ans. L'évasion de quelques individus vers la sainteté