Un Monde Sans Religion Est Il Souhaitable

Maîtrise de la nature grâce à la technique car la nature dans la physique cartésienne = en gros elle est relative à un mouvement constant, communiqué d'un corps à l'autre selon une certaine quantité totale de mouv qui demeure immuable au sein du monde. Donc il y a une régularité dans la nature, donc H peut identifier ces régularités au sein de la façon dont la force s’exerce d’un corps à l’autre afin de les anticiper et de pouvoir en tirer avantage. Ex : en étudiant le mouv du feu, le H peut

que la nature offre. On jète tout cela par terre et on recommence de vivre dans la nature sauvage comme un oiseau, comme un animal (un singe ou un chameau). Il y a aujourd’hui une tendance animiste dans l’école. On initie les élèves à une religion semblable à celle qu’ont beaucoup de tribus dans les forêts de pluie tropiques. On retourne à l’âge de pierres, on devient des cannibales. « L’oiseau-lyre » de Prévert mène les enfants dans le jongle, dans la terre sauvage. Ceci peut être intéressant

ce sont les élèves eux-mêmes qui créent la collection de signets. Echange avec des écoles étrangères On envisage ici la situation de coopération entre établissements scolaires participants à des projets pédagogiques internationaux. Il est souhaitable que l’utilisation de l’internet en milieu scolaire permette un plus grand rapprochement des cultures, à l’instar des échanges linguistiques. Cependant, cela pose la question du droit applicable aux activités en ligne. L’enjeu est de savoir quelles

évoquant l’invention des lunettes, du télescope, de l’appareil photo, du gramophone. Car ces créations mettent à la portée de chacun les pouvoirs jadis attribués aux seuls mages ou chamans (1). Tous les délires de grandeur, agir à distance sur le monde, vaincre la pesanteur, éprouver la toute-puissance de la pensée peuvent être satisfaits en appuyant sur une touche, en traversant une cellule photo-électrique. Même les portes s’ouvrent automatiquement devant nous : comme si notre conscience commandait

qui rend heureux Ce qui ne rend pas heureux Les femmes sont globalement plus heureuses que les hommes (sauf dans les pays en voie de développement) Mariés > seul > divorcé ou veuf Le travail : met à l'abri du besoin et source de liens sociaux Religion Engagement associatif Famille et amis. Produire et consommer le niveau d'éducation avoir ou non des enfants la télévision Les facteurs fluctuants L'âge : l'adolescence?... Chez l'adulte, la satisfaction décroit avec l'âge, mais remonte vers

au sens commun) ; l'homme est d'abord "in fans" = celui qui ne parle pas, qui ne sait pas parler ; chaque être humain qui vient au monde est toujours plus jeune que le monde et doit d'abord "apprendre le monde", apprendre une langue (avec ses contraintes et ses limites et, à travers cette langue et les limites de la "culture" d'une époque, une certaine vision du monde, une "Weltanschauung", comme disent les Allemands), aller à l'école... Comme le montre l'exemple des "enfants sauvages", le langage

la position de l’eudémonisme (antiquité), qui conçoit le bonheur (eudaimonia) comme le but atteignable de l’existence. « Le bonheur, nous le cherchons toujours pour lui-même et jamais pour une autre raison, c’est ce qui par soi seul rend la vie souhaitable et complète », écrit Aristote dans l’Éthique à Nicomaque. On ne désire pas le bonheur en vue d’autre chose, mais on désire toute chose en vue du bonheur. Tous les biens désirés sont des moyens, et non une fin en soi comme l’est le bonheur. Au XXe

des paris sportif. (Ils misent sur tel ou tel athlète, ou sur telle ou telle équipe). Finalement, le but réel de l’humanité est mis à part et laisse place à un but « ridicule » selon l’auteur. L’obsession pour telle ou telle chose nous place dans un monde imaginaire appelé le rêve. Parfois ces rêves prennent le dessus sur la réalité. Il est vrai que les performances des sportifs de hauts niveaux sont admirables et spectaculaires. Le discobole du document 1 nous montre d’ailleurs cet aspect spectaculaire

droit est fait de droit et de devoir -Domaine, règles moraux limité, règle juridique vaste -Sanction, moral intérieure (autonome), droit extérieur (hétéro-nome) Social : moral du quotidien, adapté à un lieu et à un temps, variable, elle est souhaitable pour l’harmonie de la société. On la retrouve dans les codes et les règles juridique Appeler la moral du droit. Il est donc nécessaire de distinguer droit et moral dans une société démocratique pour sauvegarder la liberté de penser et d’opinion

l’argent à des artistes pour leur permettre de vivre. Antomase : c’est quand un nom propre devient un nom commun. C’est une figure de style. Juste avant Dom Juan, Molière a écrit Tartuffe ou l’imposteur (antomase), faux dévot : il se sert de la religion pour obtenir des faveurs matériel. Coballe : monter des opérations pour détruire quelque chose. Tartuffe est censurée : l’église exerce une pression sur le roi (mécène de Molière) qui fait interdire la pièce : monarchie de droit divin. Trilogie :