Un Monde Sans Religion Est Il Souhaitable

présence d'une altérité - que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à réfléchir : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des "barbares" (non authentiquement humains); et la prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la renaissance de l'humanité non chrétienne. Mais l'altérité caractérise aussi bien, par rapport à un sujet, l'animal que l'autre homme. Ce dernier m'apparaît, ou peut m'apparaître, comme "autrui", pas l'animal. - On peut être tenté de

la possibilité de vendre des hamburgers halal ou casher. Le débat porte sur l'exclusivité. Est-il souhaitable que certains restaurants Quick - dont la Caisse des dépôts et consignations (CDC) est actionnaire - servent uniquement de la viande halal (à l'exception d'un hamburger alibi, à réchauffer au micro-ondes) ? Certes, les clients pratiquants sont satisfaits : "Le halal, c'est bon pour tout le monde !" Manger halal ferait du bien aux musulmans et ne ferait pas de mal aux non-musulmans... Outre

J’avoue être familier alors les formulations qui font de la nature une représentation anthropomorphique, héritage des religions, où la nature « fait », « veut », « refuse », « commande ». Mais, sous la métaphore, il y a de quoi s’interroger. En quel sens la nature est-elle un agent qui fait des actions ? Je pense que Mill ici se réfère à l’ensemble des changements dans le monde végétal et animal, dont l’homme n’est pas l’agent conscient et qui s’opèrent de l’intérieur, sans être subis de l’extérieur

le plan économique que culturel, politique et philosophique. Le modèle reposant sur la croissance infinie semble toucher à ses limites. Or nos sociétés modernes reposent sur ce modèle qui possède dans ses fondements une faille importante : notre monde est fini. Depuis quelques décennies, nous sommes passés du stade « hypothèses et prévisions » à celui de la réalité : accroissement des inégalités, épuisement des ressources, … Nous vivons dans une société de l’immédiat : on voit tout en direct mais

"Parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires pour le bonheur les autres pour le fait de vivre." Il existe également six grands désirs qui animent les Hommes et correspondent en même temps à six des sept péchés capitaux répertoriés par la religion chrétienne : Désir de nourriture : la gourmandise Désir de la chair : la luxure, concupiscence Désir de l'argent : la cupidité Désir du pouvoir : l'ambition Désir des honneurs : l'orgueil Pour compléter la gamme, il faut également citer

celui-ci. La question de la volonté générale et celle de son expression (les suffrages) s’insèrent ici dans la perspective globale de la préservation de la République et des moyens d’assurer son maintien. Aussi, l’important chapitre VIII sur la religion civile en tant que ciment des liens sociaux s’inscrit à un point crucial dans cette optique. Toutefois, bien qu’il y ait beaucoup à dire sur cet aspect de la pensée de Rousseau, cet exposé s’attachera surtout à analyser la notion de volonté générale

famille, il doit sans arrêt affronter un monde hostile et sans pitié. C'est donc à une leçon de réalisme et de pragmatisme que Voltaire conduit son lecteur. Mais il ne s'agit pas de sombrer dans le pessimisme outrancier, voire une misanthropie conduisant au repli sur soi. La morale du jardin invite plutôt au travail patient et courageux dans l'ombre au besoin pour rendre la vie supportable. La vie selon des critères humanistes est donc possible et souhaitable, à condition de retrousser ses manches

Ilya Prigogine. Depuis plus de vingt ans, il intervient auprès d’entreprises sur des problématiques managériales auprès d’entreprises en situations complexes, avec la conviction que le monde est en plein basculement, celui qu’il décrit dans ce livre. Introduction : ce livre se fonde sur le constat que notre monde est en train d’entrer dans une nouvelle ère, l’ère noétique. Le préfixe grec noos, qui va servir à forger différents mots très employés dans ce livre (noétique, noéconomie, noosphère)

seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le philosophe ne jamais avoir douté en Dieu, en son existence n’est pas une foi véritable. La foi véritable se caractérise par le risque et le danger. La religion servirait à créer l’éveil religieux chez l’individu. La foi ne se partage pas en collectivité, elle doit être comprise chez chaque individu. Il suffit que chaque personne trouve son essence de «pécheur» pour que la vie devient plus simple et que

resultats .................................................................................. 6 I - Les représentations de l’homosexualité ...................................................... 6 Une manière d’aimer comme une autre ? Pas pour tout le monde… .......... 6 De l’idée de l’homosexualité à sa réalité : quelques écarts de perception .. 6 II - Les représentations de l’homophobie ........................................................ 8 Insultes et autres comportements quotidiens : des formes