Un Requisitoire Contre Le Fanatisme Religieux

l’élection de d’Alembert à l’Académie française, tandis que chez le baron d’Holbach, Diderot, brillant causeur, donne le ton. On rencontre là Grimm, Hume, Sterne, le duc de Brunswick, réunis parfois pour écouter et discuter les textes les plus audacieux contre le christianisme et le pouvoir absolu. Mais Paris n’a pas le monopole des salons et des sociétés de lecture. À Genève, la future madame de Staël découvrit les charmes de la conversation et des mots d’esprit dans le salon de sa mère, Suzanne Necker-Curchod

apologue, essai, utopie, contre-utopie.   Quels sont les différents genres d’apologues que vous connaissez ? (parabole, fable, conte, roman de science-fiction...)   Définir : registre polémique, satirique, didactique, épidictique...   Qu’est-ce qu’un argument ? Qu’est-ce qu’une thèse ?   Qu’est-ce qu’un argument ad hominem ?   Qu’est-ce qu’une concession ? une réfutation ? un compromis ? une controverse ? un présupposé ? une alternative ?   Qu’est-ce qu’une apologie ? un réquisitoire ? un plaidoyer ? une

l’élection de d’Alembert à l’Académie française, tandis que chez le baron d’Holbach, Diderot, brillant causeur, donne le ton. On rencontre là Grimm, Hume, Sterne, le duc de Brunswick, réunis parfois pour écouter et discuter les textes les plus audacieux contre le christianisme et le pouvoir absolu. Mais Paris n’a pas le monopole des salons et des sociétés de lecture. À Genève, la future madame de Staël découvrit les charmes de la conversation et des mots d’esprit dans le salon de sa mère, Suzanne Necker-Curchod

|soutiennent d'abord la thèse du meurtre par un inconnu, puis, sur le conseil de leurs avocats, révèlent avoir trouvé Marc-Antoine pendu. Ils auraient | |maquillé ce suicide en meurtre et menti aux enquêteurs pour épargner au défunt la honte d'un crime contre soi-même. | |18 novembre 1761 : Sentence des Capitouls affirmant la culpabilité des accusés, Jean, Anne-Rose, Pierre Calas, Jeanne Viguière et Lavaisse. Ceux-ci | |plaident leur innocence et font appel devant

sur le crâne, à quoi bon le lire ? […] Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous »[2]. Pour lui, une œuvre littéraire doit réveiller la conscience sociale, politique ou historique du lecteur. La littérature est un acte de violence contre cette torpeur dans laquelle nous nous résignons trop souvent. Lire devient alors pour lui, quelque part, un acte de résistance[3]. Mais cette vision de la littérature n’est-elle pas un peu réductrice ? C’est ce que nous allons essayer de voir en nous

Jeune homme torturé, brûlé et découpé en morceaux parce qu'il avait blasphemé et eu des actes qui ne convenaient pas à l'Eglise (il n'avait pas enlevé son chapeau devant des religieux, et avait chanté des chansons blasphématoire, il est supposé avoir détruit des monuments religieux). Procession de capucins = groupe de religieux franciscains. Mlle Clairon = Une actrice extremement connue et l'une des plus grandes actrices de son temps. Minos = fils de zeus et d'europe, roi de crète. De son règne reste

focalisation zéro alors que ds le chap. VIII, c’est Cunégonde, spectatrice de la cérémonie, qui en fera le récit. Cette réduplication montre, si besoin est, combien la dénonciation de l’intolérance, celle qui se nourrit du fanatisme religieux est un thème cher à Voltaire. Le fanatisme a de multiples visages dont l’inquisition n’est qu’un avatar. Le chap I en a présenté un autre à travers la peinture d’une noblesse rétractée sur ses privilèges et prisonnière de préjugés nobiliaires grotesques. Ce chapitre

pas prendre ce que dit l'auteur au sens premier mais comprendre le contraire. On pourrait donc penser que Montesquieu est raciste, cependant il est philosophe de Lumières et donc ouvert d'esprit, et s'oppose donc au racisme. Ce texte est un réquisitoire contre l'esclavage et un plaidoyer pour l'égalité entre les hommes. Dans cet extrait, Montesquieu dénonce différentes manières de l'esclavage comme la mauvaise foi, le détournement de la religion, le cynisme et l’égoïsme. Cette plaidoirie se rapproche

focalisation zéro alors que ds le chap. VIII, c’est Cunégonde, spectatrice de la cérémonie, qui en fera le récit. Cette réduplication montre, si besoin est, combien la dénonciation de l’intolérance, celle qui se nourrit du fanatisme religieux est un thème cher à Voltaire. Le fanatisme a de multiples visages dont l’inquisition n’est qu’un avatar. Le chap I en a présenté un autre à travers la peinture d’une noblesse rétractée sur ses privilèges et prisonnière de préjugés nobiliaires grotesques. * Ce

focalisation zéro alors que ds le chap. VIII, c’est Cunégonde, spectatrice de la cérémonie, qui en fera le récit. Cette réduplication montre, si besoin est, combien la dénonciation de l’intolérance, celle qui se nourrit du fanatisme religieux est un thème cher à Voltaire. Le fanatisme a de multiples visages dont l’inquisition n’est qu’un avatar. Le chap I en a présenté un autre à travers la peinture d’une noblesse rétractée sur ses privilèges et prisonnière de préjugés nobiliaires grotesques. · Ce chapitre