Une Langue Universelle Est Elle Possible

femmes »). Cette diversité d'emplois et de significations du mot le rend difficile à définir de façon unie et universelle, même en le comparant à d'autres états émotionnels.Le mot français « amour », comme le verbe « aimer » qui lui est relatif, recouvre une large variété de significations distinctes quoique liées. Ainsi, le français utilise le même verbe pour exprimer ce que d'autres langues expriment par des verbes différents : « j’"aime" ma petite amie » et « j’"aime" les sucreries » par exemple

discussion sincère et de bonne foi est nécessaire pour mettre fin aux rapports de force et instaurer la coexistence pacifique. Nous verrons que la négociation favorise ces rapports de force et que pour sa part, la discussion se base sur une valeur universelle : le vrai. Par définition, la négociation est l’action de commercer, donc où deux partis cherchent à tirer profit d’une situation. Ils ne cherchent pas à trouver objectivement la meilleure solution morale, mais celle qui les avantagera personnellement

de la poésie, « choses vues », tableaux intimistes (cf poèmes de l’ « équipée belge », Au Cabaret-Vert, La Maline) ( Le « je » s’efface pour laisser place au décor, aux personnages, aux objets. ( Baudelaire « premier Voyant » : « l’analogie universelle » ( B. veut trouver et exprimer « l’Inconnu » par les correspondances horizontales entre les sens, les synesthésies (les couleurs, les parfums, les sons se répondent) et par les correspondances verticales entre le monde sensible et le monde « idéal »

restreint à son champ d'origine - l'analyse de la langue - ne constitue pas à proprement parler une communauté de doctrine comme l'histoire de la grammaire a pu en connaître dans un passé proche ou plus lointain. Il se caractérise plutôt par le partage d'un ensemble de principes très généraux qui peuvent orienter ou infléchir les recherches dans des directions différentes: attention portée au signifiant phonique, tentative pour rendre compte de la langue en termes de pure combinatoire, réflexion sur

Pourtant, le mot ne déforme-t-il pas la pensée en l’extériorisant ? Ne trahit-il pas la pensée ? La pensée est particulière, unique, singulière, le mot est universel, c’est une idée générale. Il est donc différent de la pensée. Il retire toute individualité à la pensée, il est impersonnel. Le mot n’est que la forme expressive de la pensée, ce n’est pas la pensée elle-même. Le mot conceptualise la pensée, c’est un outil défectueux à l’origine de malentendus, il n’est pas fidèle à la pensée. Nous

n'échappe pas aux différentes langues (français, anglais, chinois...), mais peut se présenter sous des formes complètement différentes. Par exemple, la gestuelle, le langage informatique ou les ondes sont toutes des formes de langage. L'art, quant à lui, est une œuvre faite de techniques et de matériaux dont le but est de présenter une idée, de condamner une cause ou simplement de créer une œuvre esthétiquement belle.On peut alors se demander : Est ce qu'il est possible de communiquer à travers l'art 

acquises de comportement d’un groupe d’individus, unis par une tradition commune, transmises par l’éducation , c'est aussi l'ensemble créations humaines ainsi destinées à permettre à l’homme de vivre et de s’épanouir dans la nature . La culture est universelle est quelque chose inachevé, l’homme est obligé de créer la culture , donc tout les hommes ont une culture différentes . Mais les manifestations de cette culture sont nombreuses, différentes et même parfois opposées. Aussi, la notion de diversité

inévitablement par des mots. Pour qu'il y ait entendement, encore faut-il parler la même langue. Selon les estimations, il existerait aujourd'hui entre trois mille et sept mille langues vivantes, sans compter les dialectes. Évidemment, il y a toujours des interprètes, des traductions mais un texte perd de sa substance d'une langue à une autres. Certains mots ou expressions sont difficilement traduisibles, chaque langue a ses usages, son humour, sa grammaire propre. Généralement, à l'écueil du langage,

pourquoi le mouvement utopique en Architecture c’est emparé de la Bande-Dessiné et en a fait son mode d’expression. I/ Après 1958 : La gloire du progrès. A- La Bande-Dessiné change de perspective : En 1958 à lieu l’exposition universelle de Bruxelles qui met en avant la naissance d’une véritable culture du progrès. En effet, cet évènement fera oublier la guerre froide en présentant un monde de promesse qui met en avant une anticipation optimiste du deuxième millénaire. Dans ce contexte

(concept d'origine cosmologique qui traduit l'équilibre de l'harmonie cosmique, de la justice-vérité), l' isefet (concept qui renvoie au désordre, à la menace de destruction), le djet (le mouvement du revenir éternel de l'Un), le noun (océan des possibles qui contient toute chose à l'état de virtualité) et l' ankh (la vie, la vitalité, l'invention permanente de la vie). • Débat sur l'existence ou la non-existence d'une philosophie négro-africaine : pro et anti-ethnophilosophes Il y a un désaccord