user icon

Les dissertations de marcien towa

5719 mots 23 pages
Montre plus
État de lieu sur le débat philosophie/ethnophilosophie (1)
Il y a une certaine parenté entre la théologie et la philosophie en tant qu'herméneutique et, globalement, aucune n'a une préséance épistémologique sur l'autre: toutes les deux cherchent la même vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion. Le rôle relatif de la philosophie est, pour paraphraser O. Bimwenyi-Kweshi, celui d'un instrument pour l'approfondissement de la foi et de son épanouissement en gnose véritable sans que cela n'implique pour autant qu'elle soit une condition sine qua non de la foi, puisque, même sans avoir fait de hautes études et même sans savoir lire ni écrire, on peut accéder à la foi : le prophète Mohamed, lui-même illettré, en est un exemple archétypique (3). L'exploit de la religion est de concerner aussi bien les doctes que les gens simples. On peut bien entendu accéder à la philosophie et même à la science sans avoir fait des études au sens classique du terme. M. Malherbe distingue la religion (conception du monde reliée à l'idée de Dieu) de la philosophie (conception du monde tout court) (4). Même si elle suppose des présuppositions et des substructures philosophiques, la religion se distingue par son essence à la fois sociologique et transcendante. Elle se caractérise aussi par la nature à la fois méta-empirique et méta-rationnelle de la foi et aussi, en raison de sa propre historicité et de ses propres règles de protocolarité.

En parlant du nigritisme (5) et de sa théologie, il paraît intéressant de jeter un ťil sur ce qu'on appelle la philosophie négro-africaine. Pour ce faire, nous avons lu l'ouvrage de M. Diagne titré De la philosophie et des philosophes en Afrique noire et celui de G. Biyogo intitulé Histoire de la philosophie africaine (6). Nous avons en outre relu le

en relation

  • synthèse de l'éclipse à la finalité
    383 mots | 2 pages

    Synthèse de l’éclipse à la finalité Au début l’humain est irrationnel. Avec l’éclipse, les dogmes sont rejetés et l’homme commence la quête de réponses rationnelles. L’homme voit alors naitre beaucoup de tentatives qui ont pour but d’expliquer rationnellement les phénomènes naturels. Il faut toutefois retenir des premiers scientifiques leurs méthodes et non leurs conclusions erronées.….

    montre plus
  • Freud - le malaise dans la culture
    1103 mots | 5 pages

    Depuis le début de son existance, l´Homme a cherché à se connaître, à savoir qui il est et quel est son but dans le monde. La philosophie a ensuite permit aux Hommes, entre autres, de se définir. En tenant compte du langage, de l´art et du travail, les philosophes ont ainsi réussit à différencier l´Homme de l´Animal. Grâce à ses notions, on pourrait affirmer que l´homme est un Être de culture.….

    montre plus
  • Explication de nietzche
    432 mots | 2 pages

    Il s’agit pour lui de renverser la conception traditionnelle de l’Etre et du connaître : la connaissance, traitée comme l’acte d’un pur sujet contemplatif, d’un ego non situé(Descartes) ou d’un Ich denke [1]transcendantal (Kant), ou encore d’un noùs [2] dont le regard éclairerait un domaine de pures Essences (Platon) ; cette connaissance-là est une fiction, de même que l’ " être " réduit à un substratum intelligible placé au-delà des apparences et du devenir, est une fable de l’Idéalisme. Cet " être " n’est que " la dernière ivresse de la réalité qui s’évapore " [3] Il ne s’agit pas pour Nietzsche de disqualifier l’Etre mais seulement cet " être " momifié que sacralise l’Idéalisme métaphysique en le dotant de tous les prédicats qui en font l’adversaire de la vie et du devenir (donc en font un néant). L’Etre authentique est un processus, un devenir. Il s’agit, dans la pensée, d’être prêt à accueillir avec innocence toutes les sollicitations du réel et à laisser s’épancher la profusion de l’Etre. "….

    montre plus
  • Histoire de l'art le sciècle des lumière
    1097 mots | 5 pages

    La philosophie au 18e est au prises avec la problématique suivante : une tension avec le buisson ardent en tant que mode d’apparition de la vérité religieuse et les lumières de la raison pourvues d’une tâche critique pour la construction d’une vérité philosophique. Pris entre deux feux, hhéhééhé ! Dans l’Antiquité, les lumières platoniciennes avaient deja questionné la religion, en l’occurrence, remis en cause le bien fondé des légendes Homèriques. Au 18e les lumières de la philosophie remettent en question le bien fondé des écrits bibliques.….

    montre plus
  • Fiche article "philosophe" dumarsais
    699 mots | 3 pages

    Fiche : Article « Philosophe » Introduction : Le texte que je vais aujourd’hui analyser est l’article « Philosophe » écrit par César Dumarsais et extrait de L’Encyclopédie. Cette œuvre une véritable représentation des idéaux des Lumières : tolérance, égalité et liberté. Elle cherche à la fois à abolir l’obscurantisme du peuple français au 18e siècle, en rassemblant tout les connaissances de l’époque, mais aussi à critiquer divers aspects de cette société, surtout à travers un système de renvois permettant d’éviter la censure. César Dumarsais était un écrivain secondaire de L’Encyclopédie, se consacrant principalement aux articles concernant la grammaire.….

    montre plus
  • Les problèmes avec le Dualisme Cartésien
    1551 mots | 6 pages

    La philosophie de l’esprit est une division importante du domaine de la philosophie qui concerne la nature humaine, c'est-à- dire les fonctions mentales et ses propriétés, et la conscience. Elle est l’analyse philosophique des notions de perception et de nos pensées. Elle étudie également les idées métaphysiques et surtout l’ontologie, qui signifie la philosophie de l'être. Au général, la notion de Dualisme divise l'existence d’un humain en une âme ou un esprit non physique et un corps physique.….

    montre plus
  • Ulysse : humain
    1501 mots | 7 pages

    C'est une philosophie sans dogme, ni religion qui rejette toute révélation divine. Le déiste ressent Dieu de manière intuitive et ne cherche pas à se le représenter. Pour lui, la religion est souvent ramenée à la morale) et donc en conflit avec Leibniz, principal philosophe théoricien de l'Optimisme. Son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété et prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally). Il avait notamment comme adversaires Jean-Jacques Rousseau ainsi que Leibniz cité précedement.….

    montre plus
  • dissertation philosophie la
    1453 mots | 6 pages

    Dissertation de philosophie : Il y a une attitude constante et propre à l’humanité, qui consiste à trouver l’origine de toutes choses . C’est par ailleurs cette idée qui est implicitement directrice de la philosophie , puisque comme nous le savons le mot Philosophie d’origine grec se décompose en : philein signifiant aimer et sophia , la sagesse le savoir .C’est ainsi donc ce principe qui amena l’écrivain philosophe Leibniz à s’interroger de la façon suivante : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ».Cette question exemple se particularise en mettant l’accent sur l’origine de l’homme ;….

    montre plus
  • l'Eglise de plus en plus puissante au moyen age
    647 mots | 3 pages

    En réponse à cela, un courant de pensé philosophique va s’installer en France avant de se propager vers le reste de l’Europe : La philosophie des Lumière. Penseurs, scientifiques et écrivains vont exposer leur esprit critique, se donnant pour tâche d’éclairer une humanité plongée aussi bien dans les ténèbres de l’ignorance que dans l’arbitraire politique, aveuglée par les superstitions et le fanatisme religieux autant que par les préjugés moraux. Ce courant des Lumières débute en 1715 et se termine à la fin de l’Empire….

    montre plus
  • syntheseee
    1309 mots | 6 pages

    PHILOSOPHIE INTRODUCTION : Ce texte d'Alain , extrait de la Philosophie , porte sur la place de la religion comme remède au désespoir humain face à la mort .Le texte interroge donc sur la nécessité de la religion aux hommes . Cette question relève d'un problème philosophique . En effet la question est de savoir si la religion n'est là que pour nous aider à surmonter des épreuves et à ne pas sombrer face à notre existence qui aboutit à la mort , et qu'elle n'a été créée que dans ce but précis . Dans ce texte Alain critique certains aspects de la religion ( tout les aspects irrationnels ) sans pour autant remettre en cause ce que la religion apporte….

    montre plus
  • Crystal rock
    324 mots | 2 pages

    L’histoire de la philosophie est l'histoire des théories et des doctrines qui ont été formulées par les philosophes à travers les époques. Les premières traces historiques de ce qu'on appelle la philosophie apparaissent, en Occident, dans l'Antiquité grecque, avec les penseurs présocratiques, puis avec Socrate, qu'on considère comme le véritable père de cette discipline, et ceux qui ont suivi son sillage (Platon, Aristote, les écoles socratiques). La discipline poursuit son déveloeppement à l'époque hellénistique, en particulier avec le stoïcisme, l'épicurisme, le cynisme et le scepticisme, sagesses qui se prolongent dans l'Antiquité romaine. Dès l'Antiquité tardive et le Haut Moyen-Âge, le néoplatonisme et la philosophie chrétienne établissent un pont entre la philosophie et la religion, et c'est en lien étroit avec la théologie et la philosophie gréco-arabe que se développe la philosophie médiévale, comme en témoigne l'importance de la scolastique à cette époque.….

    montre plus
  • Les lumières
    411 mots | 2 pages

    Cette philosophie veut substituer les lumières de la raison aux ténèbres de l’ignorance. Le philosophe exprime l’idéal de culturel de la société de l’époque, c’est un honnête homme qui veut se rendre utile. Les principes qui forment cette philosophie sont :  la liberté de pensée pour arriver à la connaissance sans tenir conte de la religion  la….

    montre plus
  • Philosophie et liberté
    684 mots | 3 pages

    En premier lieu, la philosophie développe notre ouverture d’esprit, c’est-à-dire qu’elle nous permet de voir une même question sous plusieurs aspects et nous apprend ainsi à respecter les différentes visions et opinions sur un même sujet. Cela améliore, en quelque sorte, notre liberté extérieure. Autrement dit, l’ouverture d’esprit que nous enseigne la philosophie nous amène à établir des relations avec des individus, sans se laisser arrêter par le fait que leurs idées et opinions puissent être différentes des nôtres, ce qui nous rend plus libres dans notre façon d’interagir avec les individus que nous rencontrons quotidiennement. De plus, le fait d’être mis en contact avec d’autres conceptions sur un sujet donné peut faire en sorte que nous modifions celles que nous avions auparavant, nous sortant des mêmes idées qui nous emprisonnaient dans une seule et unique vision du monde. Dans cet ordre d’idées, la philosophie peut enrichir nos connaissances et notre personnalité.….

    montre plus
  • La philosophie face a la religion
    687 mots | 3 pages

    redeviendra comme tel sachant qu’entre ces deux états est la vie qui est offerte à condition de l’accepter comme un présent). Ces deux doctrines, même si elles divergent dans leur contenue, onnt un but identique : Celui de trouver une alternative face à l’anguoisse de la mort liée à la finitude de l’être humain. La philosophie se présente donc comme un remède face a ses anguoisses, tout comme la religion bien que la substance soit différente. Le cheminement philosophique exploite en effet la raison pour tracer sa route alors que le dogme religieux s’appuie sur la foi.….

    montre plus
  • Directoire
    3328 mots | 14 pages

    COMMENTAIRE DES CINQ PREMIERS CHAPITRES DE LA PHENOMENALITE DE DIEU JEAN YVES LACOSTE L'histoire philosophique nous avait habitué à une coupure nette entre philosophie et théologie, du moins depuis Descartes et Kant, qui avait défini la « religion dans les limites de la simple raison » et déduit en conséquence des antinomies de la raison pure l'illégitimité des questions échappant à l'entendement (âme, création, liberté). Depuis le 19ème siècle, théologie et philosophie suivent assez largement des chemin séparés, et les philosophies dites chrétiennes relèvent de la philosophie et non de la théologie. La critique heidegerienne de l'ontothéologie va dans ce sens en montrant que la réflexion sur le Dieu de la Révélation menée depuis le Moyen-Age n'a fait qu'obscurcir la quête de l' Être puisque….

    montre plus