Une Mort Heroique Baudelaire

Ronsard (1560) T3 : Un serpent qui danse - Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, (1857). T4 : La courbe de tes yeux – Paul Eluard, Capitale de la douleur (1926), p. 268. Lectures cursives Comment les poètes décrivent-ils et jugent-ils le monde qui les entoure ? L’épitaphe Villon (ou la ballade des pendus) – François Villon (1489) Les tragiques, VII – Agrippa d’Aubigny (1616) Les fleurs du mal (1857) – section Spleen et Idéal – Charles Baudelaire Documents et activités complémentaires Histoire

Ferdinand-Victor-Eugène Delacroix, né le 26 avril 1798 à Charenton-Saint-Maurice1 (Seine), 2 rue de Paris2 (actuelle Grande Rue) et mort de la tuberculose 3 le 13 août 1863, au 6 rue de Furstemberg à Paris (il repose au cimetière du Père-Lachaise, division 49), est un peintre majeur du romantisme en peinture, apparu au début du xixe siècle, en France. Biographie [modifier] Ses origines familiales [modifier] [pic] [pic] Eugène Delacroix en 1858. Photo de Félix Nadar La famille du peintre [modifier]

lourdes indemnités de guerre à la Prusse. Ces conditions sont inacceptables pour la population parisienne qui, de mars à mai 1871 tente de créer une république autogérée dans la capitale sur les bases des idées révolutionnaires (abolition de la peine de mort, confiscation des biens du clergés, suffrage universel) c’est la Commune de Paris, réprimée dans le sang. Après ce terrible épisode, le régime républicain s’impose définitivement en 1875, après cinq années de compromis entre monarchistes et républicains

me plaider quand il sera majeur ? Ne suffit-il pas que je sois sujette tous les mois à des incommodités très désagréables pour une femme de qualité, et que, pour comble, la suppression d’une de ces douze maladies par an soit capable de me donner la mort, sans qu’on vienne me dire encore : Obéissez ? Certainement la nature ne l’a pas dit ; elle nous a fait des organes différents de ceux des hommes ; mais en nous rendant nécessaires les uns aux autres, elle n’a pas prétendu que l’union formât un esclavage

Texte C : Extrait du chapitre 2 (livre IV, t. XII) des Misérables de Victor Hugo (pp. 263264). Texte D : Extrait du chapitre VI de L’Assommoir d’Émile Zola (pp. 264-265). Texte E : Poème Enivrez-vous, extrait des Petits Poèmes en prose de Charles Baudelaire (p. 265). Document : L’Ivresse de Polichinelle de Joseph Faverot (p. 266). Objet(s) d’étude et niveau(x) Le théâtre : genres et registres (le comique et le tragique) (Seconde). Le théâtre : texte et représentation (Première). Compléments aux travaux

a une particularité : plus il se diversifie plus il s’affaiblit (on passe du séducteur à l’objet qui plait). C’est un mythe qui a été créé par la littérature. C’est la littérature qui créait le mythe. Ce n’est pas le mythe qui a été repris. Côté héroïque : il incarne le courage, l’indomptable, la maitrise de soi. C’est un personnage qui ressemble à un héros mais ce n’est pas un héros épique, il ne cristallise aucun idéal /force qui plairait à une communauté. Sa quête du plaisir concerne uniquement

folie de la raison qui va au bout de sa logique / Tolstoï -> interventions de l’illogique, de l’irrationnel restitué par monologue intérieur). Cette logique irrationnelle est fondée sur le mécanisme de la con-fusion: comme dans le célèbre poème de Baudelaire, une chose se rapproche d’une autre, se confond avec elle («de longs échos... se confondent»). Dans un monde privés d’impératifs moraux, les représentants du mal ou du bien sont interchangeables, il se con-fondent, ils ne sont que des manifestations

effet malgré l’expression « l’amour rend l’homme poète », tout être vivant n’est malheureusement pas amoureux ou poète… Le philosophe, tel qu’il nous l’est décrit dans l’Aufklärung, est tout d’abord un homme seul lui aussi. Seul car héroïque, il veut révolutionner son temps et « marche à contre-courant » comme nous le dirions aujourd’hui. A ce sujet, Kant s’est exprimé très justement en ces termes « Penserions-nous beaucoup et penserions-nous bien si nous ne pensions pas pour ainsi dire

Constantinople par les Turcs). En France après la révolution française, on parlera d’époque contemporaine. Du point de vue des philosophes, cette période correspond à Descartes et à la naissance du sujet (ego cogito sum). 3. Nouveau sens avec Baudelaire : la catégorie historique devient esthétique. Elle signale les grands changements de la révolution industrielle, le développement urbain, le goût pour le fugace (débuts de la photo) et surtout la course à la nouveauté, l’amour du changement (ex

désargenté, dont la famille et le nom partent en désuétude. Il n’est pas aussi riche que ses ancêtres. Son manoir est délabré, sa famille, jadis grand nom de la région a perdu beaucoup d’argent et il se retrouve le dernier de sa race, en attendant la mort, et l’extinction de son nom : « Le sentiment de l’impuissance, qui suit la pauvreté, avait fait fuir la gaieté de ses traits et tomber cette fleur printanière qui veloute les jeunes visages. Des auréoles de bistre cerclaient déjà ses yeux meurtris