Une Pensée Cohérente Est Elle Nécessairement Vrai

7 © Cned – Académie en ligne 2. Notions et repères Le choix d’un nombre restreint de notions n’a d’autre principe que d’identifier les plus communes et les mieux partagées. Les notions retenues doivent constituer un ensemble suffisamment cohérent et homogène pour que leur traitement fasse toujours ressortir leurs liens organiques de dépendance et d’association. En outre, la spécification des listes de notions propres au programme de chaque série tient compte non seulement de l’horaire dévolu

sur ce sujet, s’est-on vraiment posé la question « qu’est-ce que signifie communication interculturelle ? » ? Nous serons sûrement d’accord sur le fait que la définition se construit aussi via ces préparations. Cependant, il me parait finalement cohérent que le présent document serve, entre autres, à rendre compte de ce que l’on retient de cet aspect des relations humaines. Bien sûr, il ne s’agira que d’une seule partie de l’exercice, celui-ci consistant également en une réflexion sur soi-même à

Les sources de sa pensée De Socrate[->0] et de Platon[->1] dont il fut l'élève, il retient l'idée que la connaissance est la recherche du nécessaire et de l'universel et non l'opinion. Mais il récuse la théorie platonicienne des idées. Il réfutera la sophistique en fondant la logique. Mais Aristote est surtout un encyclopédiste au sens où il va assurer la totalisation du savoir de l'époque. La vie d'Aristote Aristote est né à Stagire, en 384 av.JC. Son père, Nicomaque, était médecin au service

perspective critique de la société s’inscrivant dans la tradition de la philosophie sociale, et de la théorie critique de l’école de Francfort, dont il se revendique lui-même un héritier. Il rappelle ainsi en premier lieu les différentes traditions de pensées qui ont constitué historiquement la Théorie critique de l’Ecole de Francfort et leurs fondements, pour ensuite les dépasser et proposer un autre modèle théorique de critique de la société. En effet, les fondements théoriques auxquels se référaient

du système caractérisé par celles des transformations majeures que j’ai retenues. La crise est systémique dans le sens que la poursuite du modèle de déploiement du capitalisme des dernières décennies devient impossible. La page en sera tournée nécessairement, à travers un temps de « transition » (de crise) bref ou long, ordonné ou chaotique. « Un autre monde est possible », proclamaient les « altermondistes » de Porto Allègre. Je disais « Un autre monde est en voie d’émerger », qui pourrait être encore

nous sachions … ce qu’est la science ! Ce qui n’est pas acquis, et constituera en fait une bonne partie de notre réflexion d’aujourd’hui. Après de longues hésitations, je me suis décidé à commencer notre cheminement avec la science grecque. La pensée grecque comporte en effet de nombreux traits « scientifiques » au sens moderne du terme, et le fait d’assister à leur mise en place nous aidera à définir la science moderne. Mais en même temps, la science grecque est bien différente de la nôtre

Le modèle mathématique de raisonnement, séduisant par son objectivité, apparaît comme le modèle à suivre pour toute discipline. Comment en effet accorder du crédit à des affirmations si ces dernières ne procèdent pas d'une démonstration fondée et cohérente capable d'en assurer la validité? B/ Cela dit, les mathématiques sont une discipline pure, c'est-à-dire qu'elles ne se développent que dans la logique de l'homme sans recours à l'expérience. Le réel est déjà perçu comme une abstaction de l'esprit

langue est un phénomène qui nous mène à la conclusion : le p (...) 5Pour bien comprendre le problème de Saussure, il faut d’abord comprendre les raisons théoriques qui le motivent. Car s’il est vrai qu’on ne peut fonder sur la seule affirmation de Saussure toute une ontologie nouvelle, il n’est pas vrai cependant que le linguiste puisse tout simplement se passer de l’hypothèse ontologique et appliquer tranquillement la méthode structurale. Ou plus exactement, il peut le faire, mais à un certain

que l'on vit. La conscience est cette faculté qui permet la lucidité. Cependant, l'homme a-t-il toujours conscience de ce qu'il est, de ce qu'il vit ? Ne peut-il pas exister des moments où l'homme s'échappe à lui-même, dans ses actes ou dans ses pensées ? Et si tel est le cas, peut-on encore définir l'homme par la conscience ? Toutefois, si la conscience n'est pas la caractéristique principale et exclusive de l'homme, qu'est-ce qui fait encore sa différence avec le reste de ce qui est, plante ou

technique, savoir scientifique. Il est l'outil privilégié de la pensée : "ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément" écrit Boileau. Si nous prenons au sérieux cette phrase, nous ne pouvons y voir une simple pétition de principe, irréaliste face à nos difficultés d'expression. Elle affirme au contraire qu'un discours maladroit traduit non une limite du langage mais la faiblesse de la pensée de celui qui parle. En quels termes se pose le problème