Une Société Juste Est Elle Sans Conflit

facteur de cohésion sociale. Candide chapitre 3 « la guerre » 2) la guerre comme jeu I) Introduction II) Une peinture ironique de la bataille : a Un spectacle de défilé militaire : 3)la guerre comme produit Co-substantiel de la nature humaine conflit et métaphore avec le Mende animal Aspect Analyse I ) Les formes de la guerre 1- La guerre économique : 2-La guerre psyhologique : 3-Les guerres civiles : 4-La guerre révolutionnaire : b Une brusque rupture : la fanfare tourne au cauchemar II) Une

Licence 3 2009/2010 Commentaire de texte : Le Concile Vatican II et la guerre Extrait de la Constitution pastorale Gaudium et spes (1965) Plan : I/ La défense légitime autorisée : 1/ Le risque d’une nouvelle guerre 2/ Une guerre juste avec des « guerriers justes » II/ La guerre totale : 1/ Le progrès scientifique entraine une reconsidération de la guerre 2/ Une opposition aux crimes abominables III/ La course aux armements : 1/ Des armes pour la paix et la défense…

culturelles liées à l’enjeu de la démocratisation culturelle et les inégalités liées à la démocratie culturelle. (Chap. 3) Une inégalité est « une distribution non uniforme d’un bien matériel ou symbolique socialement valorisé par les membres d’une société. » Bourdieu pense que la distribution la plus inégale, la plus cruelle, est la répartition du capital symbolique ; c’est-à-dire de l’importance sociale et des raisons de vivre. » Dans le domaine culturel, on peut distinguer des inégalités mesurables :

travers le monde des conflits entre personnes, populations, utilisant le même système de communication linguistique. A la fois, le langage nous rapproche puisque nous communiquons grâce à lui et que la diversité des langues n'empêchent pas les peuples de contracter, de s'associer, de commercer et de collaborer. Elle n'est donc pas un obstacle ou alors les peuples ont appris a le surmonter. Néanmoins, le langage nous sépare puisque cela va plus loin qu'une simple entente car conflits et litiges sont fréquents

peut ni se passer des autres ni renoncer, pour eux, à la satisfaction de ses propres désirs. Il peut se passer de lois, mais cela ne rentre pas dans son intérêt : ce n'est pas vivable. L'individu peut décider par lui-même de ce qui est bien ou mal, juste ou injuste, etc... et non l’État. Cependant la liberté totale opprime l'homme, la loi l'affranchie. Elle protège les plus faibles contre les plus fort. L'existence de lois est-elle indispensable pour permettre à l'homme de vivre pleinement sa vie 

prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée et non une réalité autonome, elle n’existe pas indépendamment des objets. Hume : le « Moi » n’est pas un fait de l’expérience, il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y

sociaux noués autrefois dans le cadre d'une économie d'autosubsistance, après s'être étendus à des ensembles territoriaux débordant la cellule domestique, s'altèrent ou disparaissent aux contacts successifs des peuples marchands de la savane, de la société coloniale, puis de l'économie de profit. L'unité organique de ces différents systèmes qui s'interpénètrent, s'alimentent et se détruisent mutuellement, l'incompatibilité des rapports sociaux associés à chacun d'eux et leur coexistence. Nous essayerons

une classe politique indifférente b) des militaires criminels c) un nationaliste exacerbé 3 L’espoir d’un progrès a) les bâtisseurs d’un monde plus juste b) une prise de conscience collective c) l’action civique des lecteurs : un idéal En ce XIXème siècle finissant, la France prépare son engagement dans un conflit colonial et périlleux contre la Chine pour la maîtrise de la navigation sur le fleuve Rouge. Maupassant, farouche opposant de cette entreprise militaire, dénonce

DROIT PRIVE Droit : ensemble des règles qui gouvernent les rapports des membres d’1 société donnée et dont le respect est assuré par l’autorité publique règles religieuses peuvent s’imposer comme règles juridiques (droit canonique) Justification du droit : - organisation sociale - projet politique : ++ modèles pr organiser société (Fr : libertés individuelles) - organisation éco (propriété individuelle)

La grande Guerre,Expérience combattante dans une guerre totale A) Un engagement total des sociétés La guerre est engagée par les états centraux d’Europe dont l’Allemagne, l’Autriche-Hongrie, la Bulgarie et l’Empire Ottoman. Tout de suite, une mobilisation générale des sociétés se fait dans un optimisme de guerre. La population française pense notamment que la guerre ne durera que quelques semaines. L’Allemagne commence par une offensive vers l’Est et vers la Russie, et ensuite se tourne vers