Une Société Juste Peut Elle Tolérer Les Inégalités

comme une situation économique efficace socialement au sens où personne ne peut améliorer sa position sans détériorer celle des autres. C’est une sorte de parallèle avec la liberté de chacun s’arrête là où commence celle des autres sauf qu’au lieu de considérer la liberté on considère la position. - Société de Rawls : en fait Rawls élabore une fiction dans laquelle les individus doivent imaginer les règles d’une société sans savoir le rôle qu’ils y tiendraient par la suite. Ainsi, aucun d’eux

nourriture et assure son propre fonctionnement, elle est à la base d'une bonne santé. Une nourriture équilibrée est indispensable à une croissance normale et au fonctionnement de notre corps ; il est certain aussi qu'une alimentation équilibrée peut empêcher certaines maladies chroniques. La condition première d'une bonne alimentation est l'apport d'une grande variété d'aliments, car qui dit variété d'aliments dit variété d'éléments nutritifs indispensables à notre corps. Action de nourrir,

république juridiquement constituée qui ne dispose d’un tel pouvoir pour écraser toute résistance intérieure ». L’antinomie redoutable de la liberté personnelle et de l’autorité publique, de l’individu et de la société semble ruiner l’idéal de liberté rationnelle de Kant. Comme il n’est aucune société dans laquelle il ne soit possible de dire, avec raison, qu’une minorité, experte dans l’art de s’emparer des leviers de commandes, y exploite une majorité légitimement encline à se révolter, comme réciproquement

Il explique dans ce livre les origines de la morale.    Les croyances morales sont d'abord l'objet d'une transmission, et d'une éducation morale qui  se fait à travers les différentes institutions sociales, surtout au sein de la famille et de l'école.  Toutefois on peut penser cette notion d'éducation, non seulement comme éducation de  l'individu, mais aussi comme éducation de l'humanité dans son ensemble, comme processus  historique qui fait progressivement des individus des sujets moraux.  Nous sommes alors conduits à faire

est conforme au sens qu’il prenait au moment où il a eu lieu ou que lui donnaient les acteurs l’ayant rendu possible. En d’autres termes, détourner un évènement de son sens initial revient à l’instrumentaliser, ce que tout historien honnête ne peut tolérer, quand bien même le sens de cet évènement ne répond pas à ses aspirations en tant que citoyen. Depuis qu’elle est commémorée à la Martinique, l’abolition de l’esclavage n’échappe pas à cette instrumentalisation tendant à lui conférer des visées

ces femmes à qui il n’est proposé que des emplois très partiels, ces jeunes pour qui l’entrée dans la vie active s’apparente à un parcours d’obstacles, ces seniors qui se voient fermer toutes les portes alors qu’ils ont encore tant à apporter à la société. Et ce sont ces plans sociaux opportunément retardés et qui font courir le risque du chômage, à plusieurs dizaines de milliers de familles supplémentaires. Depuis 2007, depuis 2007 la dette a augmenté de 600 milliards d’euros, 600 milliards d’euros

s'explique par l'exode rural ; la mécanisation de nos campagnes et le développement de notre industrie ont favorisé ce mouvement. L'urbanisation est aussi dûe à la volonté publique, l’aménagement du territoire répond à différentes contraintes (on peut citer le plan d'occupation des sols ou encore le plan local d'urbanisme) qui encadrent les nouvelles constructions. On observe une densification des nouvelles habitations conduisant donc à l'urbanisation de nouveaux territoires. D'une manière générale

texte définir le rationnement et la rareté ? Proposer une définition de la science économique. Quelles critiques peut-on formuler à l’encontre de cette thèse aujourd’hui ? Réponses : 1) Pour M. Sahlins, paradoxalement les sociétés qui connaissent l’abondance sont les sociétés primitives car leurs besoins sont limités. En se fondant sur l’étude de groupes montre que les sociétés traditionnelles (chasse pêche cueillette) restreignent leur production, parce qu’elle savent limiter leurs besoins

LA VIE POLITIQUE A. LA SOCIETE ET LES ECHANGES 1. UN ANIMAL SOCIAL • L'amitié La vertu et une disposition et un lien entre les cités. Elle s'apprend à mesure qu'on la pratique. Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre

naturalisés et français d’origine. (Ex : un français naturalisé n’a pas le droit de se présenter au parlement pdt les 10 ans après leur naturalisation) La différence entre français et étrangers va devenir marquant (Ex : en 1898 sur les accidents du W, on peut être indemnisé par une rente et en échange, on n’a pas le droit d’attaquer en justice son employeur or un travailleur dont la famille est à l’étranger n’en a pas le droit car les économistes disent que la rente perçu ne doit pas sortir de la France)