Une Société Sans Religion Est Elle Possible

 Yvan Simonis Anthropologue, retraité de l’enseignement, Université Laval (1979) “Religions, idéologies: points de vue anthropologiques” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

proposé un billet remarquable. Je me permets de le reproduire pour que nous en tirions la principale leçon : aiguiser son esprit critique, pratiquer le doute cher à Socrate et la suspension du jugement des philosophes sceptiques, tant qu’il n'est pas possible d’avoir des « idées claires et distinctes » sur telle ou telle question (Descartes). En se préservant de ces conclusions qui, en voulant clore, enferment et ... rendent stupide. « Seul l’imbécile a réponse à tout », disait déjà Voltaire. « La réponse

apprend à lire seul avec de vieux manuels d'écolier. Mary-lou BORNE, une jeune femme d'environ trente ans est une « rebelle » de cette société illettré. Faisant la découverte de BENTLEY, SPOFFORTH l'invite a travailler pour lui et à traduire un film muet. C'est lors d'une visite au zoo que paul rencontre mary-lou, dont il est fasciné par ce refus de vivre avec cette société qui passe son temps à fumer de l'herbe, faire l'amour (« sexe vite fait, sexe bien fait! ») et prendre des tranquillisant que l'état

et docteur d'État, définit le droit comme un « ensemble des règles juridiques qui régissent les hommes dans la vie en société, et dont la violation est sanctionnée par l'autorité publique. » Le droit émane donc d’un ensemble de règles, plus communément appelé « droit objectif » ou « règle de droit », indiquant les différents droits et devoirs qui incombent aux citoyens d'une société donnée. Quels sont les différentes caractéristiques et buts de la règle de droit ? Nous allons donc premièrement étudier

des laïcs », « laïcat »). Mais il s’est doté d’un sens nouveau, idéologique, militant, vers le milieu du XIXè siècle: ce qui est laïc, c’est ce qui se détache de la religion et parfois s ‘y oppose ; « enseignement laïque » , c’est un enseignement tantôt qui n’est plus assuré par des clercs ,tantôt dans lequel on n’enseigne plus la religion. A partir de là, on peut dire d’une personne qui milite pour 1 Pour Buisson,le laos désigne « la masse populaire »« en ce qu’elle se distingue du clergé ; «

de religion ? Introduction : Le terme religion vient du latin "religio." Ce terme, à son tour, viendrait de "religare", relier ou de "religere", recueillir de nouveaux, rassembler : l'étymologie reste incertaine. Ces deux pistes étymologiques renvoient en tout cas au double aspect de la religion : A la fois piété qui relie les hommes à la divinité (ce que Bergson appelait " la religion dynamique "), et pratiques rituelles institutionnalisées (pour Bergson "la religion statique.") La religion peut

Philosophie : L’euthanasie L’euthanasie est un débat intemporel et qui touche de nombreux domaines de connaissance comme la médecine, le droit, la religion et, bien entendu, la philosophie. Il est important avant toute réflexion de bien définir le sens du terme euthanasie (qui vient du Grec et qui signifie : « bonne mort »). D’un point de vue juridique ; l’euthanasie « consiste dans le fait de donner sciemment et volontairement la mort ; est euthanasique le geste ou l’omission (euthanasie active

EQqW0eA97xzwdjgIOU5 Religion  Pour l'album du groupe Niagara, voir Religion (album). Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un

UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ? Eléments d'analyse du sujet : - une société n'est pas "les hommes" : tout ce qui concernerait le sens de la religion pour l'individu dans la sphère privée est HORS-SUJET. Une société est une communauté d'hommes reliés entre eux par un vivre ensemble, des coutumes et des pratiques, mais aussi des idées et valeurs communes. -Le sujet porte sur "une société" et non " la société" : cette formulation nous invite à interroger la diversité de ce qui

sciences et des technologies rend-il inutiles les différentes formes de pensée magique? Aujourd’hui certaines personnes penseraient que le progrès scientifique prendrait le dessus mais en voyant cette masse qui adhèrent toujours au croyances et religions, un doute plane.Premièrement, entamons avec l’idée que le développement de la science ne rend pas obsolète la pensée magique. Une des raisons est que les croyances donnent une réponse à toutes les questions de l’hommes avec une cohérence et une unicité