Une Soiree Perdue Musset

cité, p. 264; M.-A. Ruff, L'Esprit du Mal et l'esthétique baudelairienne, p. 231; Gr. Robb, Baudelaire lecteur de Balzac, Corti, 1988, p. 232, 234. 39. Cl. Pichois, J. Ziegler, Baudelaire, p. 273. 40. Première étude sur Gautier, Pl. II, p. 110; sur Musset, cf. Pl. II, p. 168, 183, 232, 234, 274, et la lettre à A. Fraisse du 18 février 1860. 41. On songera au projet avorté, vers 1852, d'une revue qui se fût appelée Le Hibou philosophe (cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et

chien-fer galeux vestimenté en homme. Le Christ ne le vit pas, ou feignit de, et continua la Pénétrante vers l’intérieur de Texaco. Iréné rejoignit son gommier où l’attendait son équipage : un jeune braille à locks, aux yeux bandés de lunettes noires, perdu dans la phosphorescence jaune d’un ciré de marine : c’était Joseph Granfer. Ils s’en furent à leur affaire de requin sans même qu’Iréné ne lui signale sa déplorable rencontre. Aucun calculer ne leur fut ce jour-là nécessaire pour retrouver leur

sa naissance, son évolution, ses transformations. « L’Orientaliste moderne est, […], un héros qui sauve l’Orient de l’obscurité, de l’aliénation et de l’étrangeté qu’il a lui-même convenablement perçues. Ses recherches reconstruisent les langues perdues de l’Orient, ses mœurs et même ses mentalités. »9 L’Orientaliste découvre une contrée inconnue et la donne à connaître. Grâce à lui, l’Orient est vu, visité, découvert ; il devient un phénomène d’intérêt européen. 1. Origines et développement

passions ont altéré sa physionomie primi ve : il ne laisse de lui qu’un masque usé, flétri, où chaque douleur a mis pour s gmate une meurtrissure ou une ride. C’est ce e dernière image, qui a sa beauté aussi, dont on se souvient. Tel fut Alfred de Musset tout jeune. On eût dit Phœbus-Apollon lui-même avec sa blonde chevelure, et le médaillon de David nous le montre presque sous la figure d’un dieu. — À ce e singularité qui semblait éviter toute affecta on se mêlait une certaine saveur exo que et

que celle des femmes: Elle s'appelle correction. On dit d'un homme bien mis qu'il est très correct; il semble qu'on ne puisse rien affirmer de plus admiratif relativement à son apparence extérieure. C'est que le costume masculin a complètement perdu, dans la bourgeoisie moderne, sa fonction décorative, tant sa fonction distinctive a pris d'importance. L'homme n'a pas besoin d'être beau; il ne doit pas l'être; mais il doit être distingué. Or, c'est une manière de distinction pour un bourgeois que

et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans

a inspiré Abel Gance, le compare à un « prophète des temps modernes ». D'autres auteurs, telVictor Hugo, font du vaincu de Sainte-Hélène le « Prométhée moderne ». L'ombre de « Napoléon le Grand » plane sur de nombreux ouvrages de Balzac, Stendhal, Musset, mais aussi de Dostoïevski, de Tolstoï et de bien d'autres encore. Par ailleurs, un courant politique français émerge au xixe siècle, le bonapartisme, se revendiquant de l'action et du mode de gouvernement de Napoléon. Sommaire   [masquer]  1 Biographie

et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans

l'amour rebelle aux conventions, en lutte avec le formalisme qui domine la vie sociale. Le personnage d'Antony, sombre et fascinant héros romantique, inaugurait un type d'aventurier noble et passionné, prêt aux décisions les plus tragiques, emporté et perdu par la passion qu'il a lui-même suscitée. Jeune, beau, intelligent, riche mais sans nom et sans naissance, il se heurte de plein fouet, et avec toute la fougue de son désespoir et de sa misanthropie, à la haute et bonne société parisienne qui lui refuse

situation banale, après une soirée entre amis, de discuter avec son compagnon ou sa compagne, de tout ce qui s'y est passé. Il est bien rare, en ayant pourtant vécu la même soirée, d'y avoir vu et compris la même chose : l'un aura compris qu'il s'est passé quelque chose entre deux personnes (Bernadette et Jacques pour leur donner un nom) alors que l'autre n'aura rien vu ou pensera le contraire. Selon notre sensibilité, notre sexe, notre humeur, notre habitude de ce genre de soirées, et tout ce qui a pu