Une Théorie Est Elle Une Interprétation Du Réel

concepts et des liens de causalité entre les phénomènes, s'éloigne de la réalité des choses et des êtres a mesure qu'elle croit s'approcher d'une vérité. La tentative d'abstraction de la science peut ainsi se voir comme une tentative de falsification du réel. Ainsi, s’agit-il de connaissances dont l’essence réside dans le degré de croyance que l’on doit leur créditer ? Peut-on attendre de l’activité scientifique un savoir stable et assuré sur les objets du monde qui nous entoure ? Autrement dit, la science

opposée)(Say utilise la notion de « valeur » d’un produit) 2.5 La théorie quantitative de la monnaie 2.6 La Théorie générale de Keynes 2.7 Interprétation de la Théorie générale 2.8 Les principales propositions de Keynes 2.9 L’analyse par Keynes du marché de l’emploi (du travail) 2.10 Le rejet par Keynes de la loi de Say 2.11 Keynes et la théorie quantitative de la monnaie 2.12 Trois interprétations importantes (lectures différentes) de Keynes 2.13 Le « nouveau

Introduction Le texte de Marx sur lequel je me propose de réfléchir aujourd’hui est le suivant : « La misère religieuse est tout à la fois l’expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée, l’âme d’un monde sans cœur, l’esprit d’un état de choses où il n’est point d’esprit. Elle est l’opium du peuple ». Traduction de Maximilien Rubel, pour la Pléiade-Gallimard De ceci, la postérité a surtout retenu la dernière phrase

nocturne. Autour de ce thème, le corpus se compose de prime abord de l’essai psychanalytique de Sigmund Freud L’interprétation des rêves. L’essai intitulé A quoi sert d’interpréter les rêves ? de Tobie Nathan datant de 2011 relate l’ensemble des théorie relative au rêve et leurs liens éventuels avec la réalité quotidienne. Le roman Planète rédigé par Evguéni Grichkovets daté de 2003 ainsi que de l’interview recueilli par Véronique Brocard de Michel Jouvet datant de 2007 définit le rêve et propose

voit, l’interprétation relève d’une compréhension plus subjective qu’objective de ses objets. L’art de l’interprétation ou « herméneutique » se propose cependant de rendre compte de façon objective, analytique et discursive le bien fondé de telle interprétation plutôt qu’une autre. Nous nous demanderons d’abord comment l’interprétation peut passer de ce caractère intuitif de la compréhension au décryptage discursif du sens d’une réalité humaine quelconque (action, texte etc.). Nous pourrons alors voir

lever un malentendu sur l’opposition présumée entre ces deux auteurs, fondée, notamment, sur une interprétation abusive des intentions de Weber dans l’Éthique Protestante, interprétation abusive contre laquelle Weber a lui-même mis en garde en disant qu’il n’avait pas l’intention de : « substituer à une interprétation causale uniquement « matérialiste » des faits culturels et historiques, une interprétation tout aussi unilatéralement spiritualiste. » (EPEC Ed. Flammarion. p. 303) Weber a indiqué qu’il

lever un malentendu sur l’opposition présumée entre ces deux auteurs, fondée, notamment, sur une interprétation abusive des intentions de Weber dans l ‘Éthique Protestante, interprétation abusive contre laquelle Weber a lui-même mis en garde en disant qu’il n’avait pas l’intention de : « substituer à une interprétation causale uniquement « matérialiste » des faits culturels et historiques, une interprétation tout aussi unilatéralement spiritualiste. »(EPEC Ed. Flammarion. p. 303) Weber a indiqué qu’il

LA RIGUEUR DU QUALITATIF 1. INTRODUCTION: ADÉQUATION EMPIRIQUE, THÉORIE, ANTHROPOLOGIE. 1) L'approximative rigueur de l'anthropologie Un texte anthropologique ou sociologique se doit d'être rigoureux, sinon nous renonçons à toute prétention scientifique, et se situe pourtant dans un registre de l'approximation, car la véridicité de nos assertions ne peut se prétendre vérité et relève plutôt de la plausibilité. Cette fatalité de l'approximation rend le texte anthropologique d'autant plus vulnérable

la notion de discours sur la science, et plus encore la notion de réflexion sur les sciences, leurs statuts, leurs limites et leur rapport à l'homme. Nous pouvons avec elle étudier les évolutions du savoir et des connaissances ainsi que les interprétations faites par leurs observateurs au fil du temps. Cela passe par toute une série de questionnements et d'interrogations sur la façon dont nous percevons les choses et les connaissances que nous acquérons. Cela passe aussi par une étude de la façon

La raison et le réel La sagesse, la connaissance vraie… Attitude philosophique → refuser la première version du réel qui est trop naïve. Ils veulent élaborer une version plus lucide par jugement, interprétation et construction en contact avec le réel. Même si le réel ne leur semble pas propice tel quel à la réflexion, les philosophes ne veulent pas pour autant le fuir ou aller ds un autre réel. Ils veulent donner un sens au réel, le comprendre. Les sciences confirment ceci : on ne peut pas se