Une Utopie Moderne

s'érigera l'obligation de créer un type de pensée à la fois rigoureux et approprié aux phénomènes. Avec Descartes, reconnu comme le fondateur du rationalisme moderne, beaucoup de philosophes vont juger sévèrement l'imagination en tant que faculté, mode d'exercice de la pensée. L’imaginaire ainsi que ses composés, les mythes, légendes, fictions, utopies ou idéologies sont associés au règne du futile, de la tromperie, des élucubrations et rejeté au nom d’une raison triomphante : « maîtresse d’erreur et de

Finalement, j’ai enfin compris : changer de vie et totalement impossible. C’est une utopie, un slogan choque inventé par des « consultants en développement personnel » comme moi pour vendre plus de paperasse. Ce slogan que je n’étais même pas capable d’appliquer à moi même, j’ai finis par le bannir de tous mes discours. On ne change pas de vie, on change la matière de notre vie. La société, les religions modernes et leur impacte sur notre cerveau nous fournissent du ciment liquide qui ne tarde

face au réel, qui vise à représenter le plus fidèlement possible la réalité telle qu’elle est, sans artifice et sans idéalisation, avec des sujets et des personnages choisis dans les classes moyennes ou populaires. Le roman entre ainsi dans l'âge moderne et peut dorénavant aborder des thèmes comme le travail salarié, les relations conjugales, ou les affrontements sociaux. Ce mouvement s’étendra à l’ensemble de l’Europe et à l’Amérique. On attribue à tort l'invention de ce genre à Champfleury, auteur

l'Amerique qui change brutalement les dimensions du monde connu (1492), et la tombée de Costantinople qui a permis la decouverte des textes anciens grecs. Ce respect du passé s'accompagne d'une remise en question dans tous les domaines. En politique, les utopies de Rabelais et Thomas More traduisent leur vision d'une societé idéale. Tout ces facteurs amènent à la recherche d'un bonheur humain (→ Ronsard: «Cueillez dès aujourd'hui les roses de la vie»), mais l'homme n'est pas tout seul: il doit se rapporter

Lampedusa et l'Eurovision ; un endroit où les métropoles modernes se construisent sur d'anciens champs de bataille. Ò depuis ce que nous sommes : une famille éclatée, deux cultures théâtrales, douze identités d'origines diverses réunies autour d'un même projet; c'est déjà presque un peuple que nous pouvons évoquer au plateau. Face à cette Europe contrariée qui nous dépasse, et qui ne nous laisserait le choix qu'entre cynisme ou utopie, nous avons la nécessité de faire ressurgir l'humain, le

de la sagesse ou l’amour du savoir. À noter que le mot φιλοσοφία est effectivement partie du lexique du grec ancien, on trouve des usages attestés dès l'Antiquité. Il ne s’agit donc pas d’une construction moderne basé sur du grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple1. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi

décédé en France la 27 août 1965 à Roquebrune (Cap Martin ) .C’est un architecte suisse qui invente : -en 1914 le système de construction domino qui permet en fait de bâtir plus efficacement . -en 1927 il définit les 5 points de l’architecture ‘moderne’ ( usage de pilotis , toits terrasses , plan libre, façade libre ou bien encore les fenêtres en longueur .) -en 1928 il participe au CIAM, il apporte comme idée le fonctionnalisme et le purisme . Après avoir réfléchi sur les constructions individuels

éternellement, c'est mon code civil ». Le code civil est un recueil de lois réglementant la vie civile des français, de leur naissance jusqu'à leur mort. Ce recueil peut être considéré comme étant le fondateur des bases écrites de notre droit moderne français. Ce qui le distingue de bien d'autres codes est sa capacité à pouvoir s'appliquer à l'ensemble de la population française, marquant la fin de la « territorialité des lois ». L'idée de codification du droit n'était pas nouvelle lorsque Bonaparte

de la sagesse ou l’amour du savoir. À noter que le mot φιλοσοφία est effectivement partie du lexique du grec ancien, on trouve des usages attestés dès l'Antiquité. Il ne s’agit donc pas d’une construction moderne basée sur du grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple2. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques3 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi

peut nous permettre une quelconque identification à ceux-ci. De ce fait, nous pouvons nous demander si le lecteur croyant s'identifier à ces personnages ne se force pas inconsciemment à le faire par désir d'y ressembler.   L'apparition du héros moderne permet de nous y identifier complètement. Il n'est plus forcément un héros héroïque, son parcours est souvent chaotique ce qui lui permet d'évoluer, il démarre parfois avec trois fois rien pour finir par atteindre la gloire absolue ( Bel-Ami ). Le