Une Vendetta Figure

refusa ; « Dans ce domaine artistique, j’ai des idées, des convictions profondes qui me sont propres et auxquelles je ne peux ni ne veut renoncer ». Plusieurs mois plus tard Verdi présente un opéra modifié face au tribunal de Naples : le titre devient « une vendetta in domino » (une vengeance en domino),  une modification d’un tiers de vers et le cadre du drame : remplacement de florence par Stettin. Le tribunal de Naples opte pour accepte cette opéra modifié. Mais un autre obstacle attends Verdi qui est a papauté

sciences humaines est celui qui fait de l’homme un individu calculateur cherchant en toutes circonstances à maximiser ses intérêts et agissant toujours en fonction de préférences. Ce paradigme domine depuis le 17ème siècle et s’est incarné dans la figure de l’homo oeconomicus (1). Mon projet, dans Un si fragile vernis d’humanité (2), consistait au départ à critiquer et à modifier substantiellement ce paradigme sur la base du fait massif que représentent les conduites altruistes et bénévoles : la France

lui, il était environ deux heures, je le trouvai lisant et fumant. "Eh bien, comment vas-tu ? lui dis-je. - Très bien, me répondit-il. - Et ta main ? - Ma main, tu as dû la voir à ma sonnette où je l'ai mise hier soir en rentrant, mais à ce propos figure-toi qu'un imbécile quelconque, sans doute pour me faire une mauvaise farce, est venu carillonner à ma porte vers minuit ; j'ai demandé qui était là, mais comme personne ne me répondait, je me suis recouché et rendormi." En ce moment, on sonna

en 1936) qui connaît de nombreuses reprises. Autre biographie… Écrivain français (Tours, 1799 — Paris, 1850). La haute stature de Balzac domine tout le XIXe siècle. Journaliste, industriel manqué, créateur de près de cent romans en vingt ans, figure brillante d'une société à laquelle il finit par s'imposer, mais perpétuellement endetté, Balzac se confond avec cet «enfant du siècle» dont il a contribué à construire le mythe: homme d'action et de désir en même temps que rêveur déchiré, blessé par

Mussolini et Adolf Hitler. L'écrivain allemand Ernst Jünger, par son exaltation de la « mobilisation totale », décrit les contours du totalitarisme[8]. Il célèbre la guerre et la technique moderne comme annonciatrices d'un nouvel ordre, incarné par la figure de l'ouvrier-soldat, œuvrant au sein d'une société encadrée et disciplinée comme une armée. Selon lui, la Première Guerre mondiale avait marqué un tournant historique vers cette forme nouvelle de civilisation : pour la première fois dans l'histoire

les fils de femmes légères, les communistes ou les fils de militants communistes, les homosexuels, les fils d’homme d’honneur tués par la mafia (car le vœu de vérité entre les hommes d’honneur révélerait l’assassin de leur père et engendrerait des vendettas).Parmi les motifs de refus, il peut y avoir ; le conflit avec un homme d’honneur, un défaut de caractère (être indécis, fourbe ou affecté), une famille biologique ayant subi des torts de la part d’un mafioso, une conduite inacceptable pour un mafioso

Le second est dur, et presque triste : Je ris parce que tu es inférieur à moi. Je ne ris pas de ma supériorité, je ris de ton infériorité. C’est le rire négatif, le rire du mépris, le rire de la vengeance, de la vendetta, ou, tout au moins, de la revanche. 5. Entre ces deux sortes de rires, nous rencontrons toutes sortes de nuances. Et sur l’équateur, à égale distance de ces deux pôles, nous trouverons le rire complet, constitué par l’association des deux rires.

pour le retourner, le faire passer par exemple de l’amour à la haine. Division : état normal du héros racinien, qui paradoxalement ne trouve son unité que quand il est hors de soi (la colère solidifie le moi déchiré). La division saisit aussi la figure, le théâtre racinien est plein de doubles, qui portent continuellement la division au niveau du spectacle (Etéocle et Polynice, Hector et Pyrrhus, Titus et Antiochus, Néron et Britannicus…). Divisé, l’être racinien est déporté loin de son passé personnel

exemple avec l’idée que les hommes sont responsables des actes de leurs ancêtres. Cette idée est discutable : il faut aussi savoir tirer un trait sur le passé, sans quoi aucune paix ne serait possible et on tomberait dans un fonctionnement de type « vendetta ». Qu’il s’agisse du conflit israélo-palestinien, de l’esclavage ou de la Seconde Guerre mondiale, il faut sans doute, à un moment donné, admettre que l’histoire appartient au passé pour aller de l’avant et construire l’avenir sur de nouvelles bases

dissension entre la Cité, domaine de l’être-ensemble appuyé sur le droit institutionnel des hommes libres obéissant à une même juridiction et les puissances qui menacent d’en distendre les liens jusqu’à leur entière déliaison, aura consisté à distinguer la figure politique du roi (basileus), respectant des règles éthiques transcendantes dont il se veut le mandataire, de celle du tyran (turannos), qui gouverne selon la seule loi de son désir démesuré (hubris). Simplement, l’exécrable déviation de l’autorité