Une vérité qui dérange

L’exigence de la vérité Distinction « phronêsis » et « sophia ». Volonté de saisir la réalité telle qu’elle est. C’est aussi la morale, la sagesse pratique : accepter de voir le réel tel qu’il est, même s’il nous dérange. Exigence de savoir et exigence morale. Le savoir nous renvoie à l’objectivité. Tolérance : valeur morale. Introduction (Opinion) La vérité, dans son soucis d’objectivité, ne tient pas compte des susceptibilités (amour propre). Elle impose à chacun de la reconnaître

médiocre mais tranquille, et d’autre part la conception d’Electre qui ne veut aucun compromis ni avec la vérité, ni avec la justice quelle qu’en soit le prix. Enjeu de la pièce : En 1937, face à la montée du fascisme et du nazisme en Europe, la question de compromis se pose avec insistance. Faut-il céder sue certain points face à des personne comme Hitler ou faudrait voir tout de suite la vérité en face et s’opposer ? Nous allons voir dans un premier temps, la conception pessimiste du bonheur

Une vérité qui dérange (An inconvenient truth) Suggestions pour aborder avec des élèves de 8e et 9e années le documentaire consacré au grand «show» climatique d’Al Gore Chères enseignantes, chers enseignants, L’ancien vice-président des Etats-Unis Al Gore s’engage depuis des années en faveur d’une politique respectueuse des nécessités écologiques. Il a entrepris de nombreux voyages à travers toute l’Amérique et dans maints autres pays, en vue de sensibiliser la population à la problématique

Dramaturge français, Victor Haïm donne une conception du théâtre bien particulière. D'après lui : « Le théâtre est fait pour diviser, voire déranger ». Donc d'après lui le théâtre n'aurait que deux but, diviser et déranger ? Tout d'abord je vais détailler la citation que nous propose ce Dramaturge, puis je discuterai de cela et pour finir je conclurais en répondant à la problématique. Selon lui le théâtre serait fait pour diviser. Étant donné que le théâtre était à l'époque un luxe que seul l'élite

La vérité est une notion très complexe: philosophie, science, religion la recherchent. Pour affirmer la vérité, il faut la connaître et la découvrir. La vérité pose avant tout un problème de définition et peut être considérée de plusieurs manières. En effet le terme de vérité est ambigu. Nous entendons par là une adéquation complète entre le réel et notre pensée, nous jugeons donc tout le vrai dans son rapport avec le réel. Le réel n’est pour autant par nécessairement la vérité. Mais peut-on fuir

Pierre Bourdieu, une science qui dérange La sociologie met en avant des vérités sur le monde social. Certain de ces vérités n’ont pas intérêt a être mise en avant pour certaines catégorie de personnes touchée par l’enquête. Dans quelle mesure la scientificité de la sociologie dérange ? Parler au nom de la science donne du crédit au discours, qui n’est pas remis en question. Le fait d’avoir le statut de science donne du crédit, le droit a la parole. La sociologie est une science qui touche aux

plusieurs questions se posent telles que : Pourquoi tend-on au mensonge pour lui faire partie de la société? En quoi la simplicité de Meursault dérange-t-elle? Quel est le jeu qu'il n'accepte pas? Le fait de préférer la vérité au mensonge nous rend lucide face à la société et nous permet d'être honnête avec notre entourage, même si certaines réponses peuvent déranger. Les gens construisent leur vie autour des coutumes des conventions et des règles. Meursault va à l'enterrement de sa mère, cependant il y

Peut-on être indifférent à la vérité ? Le sujet qui nous est proposé est le suivant : « Peut-on être indifférent à la vérité ? ». Qu’appelle-t-on « être indifférent »  L’indifférence renvoie en premier lieu à une certaine neutralité affective, à un détachement, à de la froideur, éprouvés face à des branches parasites qu’on souhaiterait sans doute élaguer. Mais parasites à quoi ? Notre bonheur ? Nous y reviendrons. En un certain sens, l’indifférence marque le décalage entre moi et LA chose -cette

Dissertation « La tragédie de l’homme moderne n’est pas qu’il en sache de moins en moins sur le sens de la vie mais que cela ne le dérange presque plus » [Vaclav Havel, Lettres à Olga, Editions de l’Aube, 1990] Vaclav Havel est écrivain, homme politique et philosophe tchécoslovaque évoluant sous la censure de la puissance mondiale de l’est, l’Union des Républiques Socialistes Soviétiques. Alors que cette autorité communiste fait pression pour abolir certaines libertés politiques, économiques

Peut-on se mentir à soi-même ? « Se mentir à soi-même », « se voiler la face » sont des expressions qui consistent à dire qu’il ne faut pas se cacher la vérité à soi-même. On a tendance à les employées parfois, mais pense-t-on réellement que cela est possible ? Puis-je m’illusionner ? Peut-on se mentir à soi-même ? Spontanément, on répondra non. En effet, on pense impossible le fait de pouvoir se tromper soi-même. Mais alors, que pourrait légitimer l’emploi de cette expression ? De plus, pourquoi