Une Vérité Peut Elle être Provisoire

Sujet : N’y a-t-il de vérités que scientifiques ? La vérité consiste à savoir si nous parlons vrai, si nous jugeons vrai. Il s’agit alors de savoir discerner le vrai du faux. Il n’y a alors que des vérités scientifiques dans la mesure où ces vérités reposent sur des preuves expérimentales. Cependant, toutes les vérités ne sont pas observables ou expérimentales. Dès lors, n’existe-t-il que des vérités scientifiques ou existe-t-il des vérités appartenant à d’autres

De Gaulle est un homme providentiel à cause du 18 juin 1940 c’est aussi le représentant légitime de la France. Il y a donc une vision Gaullienne de l’histoire mais c’est sa vérité personnelle. La vérité évidente sur les faits matériels cependant c’est sa vérité qui nous livre sur l’explication des faits. De Gaulle est-il historien ou bien simple narrateur. C’est un narrateur car il utilise un travail de mémoire et d’explication mais c’est un historien parce qu’il exploite une histoire qui n’est pas

Comment reconnaître la vérité ? La vérité est la propriété d’un jugement, d’une opération de l’esprit. Elle est l’adéquation entre notre esprit et la réalité. La réalité est ce qui existe indépendamment de l’esprit. Un jugement est une opération intellectuelle par laquelle on dit quelque chose au sujet de quelque chose. Il existe deux types de jugement : les jugements a priori c'est-à-dire indépendant de l’expérience et les jugements a posteriori c'est-à-dire qui proviennent de l’expérience. La

tolérance pointé par K. Popper. Mais on peut se demandant aussi si toute opinion parce qu’elle est avant tout une conviction, n’est pas porteuse d’intolérance pour ce qui la met en cause. Enfin, du point de vue de quelqu’un qui posséderait la vérité sur un sujet, toute opinion à ce sujet ne serait-elle pas intolérable dans la mesure où la conviction propre à l’opinion s’oppose aux critères de validités rationnels propres à la vérité ? Mais alors ne serait-ce pas la vérité de l’intolérance contre celle propre

n°1 : Les mémoires comme lecture historique Introduction : * Il ne faut pas confondre histoire et mémoire. La mémoire est subjective et sélective alors que l'historien doit être objectif et relate tous les faits passés. Or, on peut dire que la mémoire est devenue un objet d'étude pour l'historien. Un témoignage ne peut faire parti du récit historique puisque le témoignage n'a qu'une vision partielle et subjective d'un événement. Le traumatisme de la guerre A) Un bilan très lourd

INTRODUCTION SUR LA DETENTION PROVISOIRE Le droit à la liberté et à la sûreté est un droit fondamental inhérent à la personne, inscrit dans les instruments internationaux de la protection des droits de l'homme et dans la Constitution1(*). L'article 66 de la Constitution française repris par l’article 19 de celle marocaine. Dans le droit positif marocain le législateur protège celle-ci des abus de privatisations telle la détention arbitraire. Ainsi dans son article 23 . Cependant, la négligence

- Alors que la science produit, par théorie et expérimentation, un discours humain, toujours provisoire parce qu'elle n'a pas de critère de vérité (la forme implique la cohérence, le contenu change selon la contrainte), la religion se présente comme un discours du Verbe divin, un discours définitif qui ne saurait passer: même si la formulation peut être adaptée, le contenu doit être préservé comme un trésor. -Une secte se coupe, une religion se veut universelle, tournée vers

Epistémologie Epistémer la science Logos discours raisonné Qu’est-ce que la vérité ? Il y a-t-il des vérités définitives ou ne sont-elles que provisoire (nous interrogerons le statut des hypothèses en science) ? La vérité est-elle le réel ? Nos vérité proviennent elles uniquement de l’expérience sensible (les informations sont transmises par mon corps) ou proviennent elles également d’idées de la raison ? Exemple : Imaginons que je serais aveugle de naissance alors je ne pourrais pas avoir

de la question… ▪ Démonstration : Terme compris en deux sens, - Un sens large : « Etablir la vérité de quelque chose d’une manière évidente et rigoureuse » (Petit Robert) mais également - Un sens plus restreint, à savoir : « La démonstration est un raisonnement permettant de déduire (ou inférer) une conclusion à partir d’hypothèses de départ. » (Manuel) ou encore « Raisonnement établissant la vérité d’une proposition à partir d’autres propositions déjà démontrées ou d’axiomes, en le rattachant

le scepticisme ne sont plus considérés comme dangereux et impies. Il ne s’agit plus, au nom du salut de son âme, de recevoir passivement une vérité préconçue. On n’admet guère, donc, qu’il y ait de bons préjugés. Toutefois, ne s’agit-il pas là, justement, d’un préjugé ? Les préjugés sont-ils nécessairement mauvais ? Qu’est-ce qu’un préjugé en effet ? On peut le définir comme un jugement hâtif et approximatif  fondé sur une expérience vague ou reçue pas ouï-dire. Un préjugé, c’est donc une idée préconçue