Unités de mesure romaines

Aristote. Sans pouvoir, la société ne peut exister. Pour les classiques, le pouvoir n’est pas de toute pièce créé par l’Homme, c’est une donnée naturelle. Mais l’homme n’est pas passif car il revient tout de même à l’homme d’organiser le pouvoir. On mesure ainsi ce qui sépare notre mentalité moderne de la mentalité classique. L’homme est à l’origine de toute chose. A l’inverse, l’approche classique partait du postulat de l’existence d’un ordre d’une harmonie naturelle antérieure et extérieure à

Exemple : Le système décimal est composé de dix symboles ou chiffres (0 ; 1 ; 2 ; 3 ; 4 ; 5 ; 6 ; 7 ; 8 ; 9). 2. Les aspects du nombre Le nombre à l’école élémentaire est vu sous trois aspects : l’aspect cardinal, l’aspect ordinal et l’aspect mesure. L’aspect cardinal Le nombre sert à déterminer le cardinal d’un ensemble. Exemple : Il y a 23 élèves dans la classe. 23 désigne l’effectif de la classe ou le cardinal de l’ensemble constitué par l’effectif de la classe. L’aspect ordinal Le

Dioclétien, de son nom complet Gaius Aurelius Valerius Diocletianus est un empereur romain du 20 novembre 284 au 1er mai 305. Il est né en Dalmatie en 245 et est mort en 313.Il gravit les échelons, devient officier et se distingue sous les empereurs Probus et Aurélien jusqu'à devenir consul. Après le meurtre de l'empereur Numérien, le 11 septembre 284, Dioclétien se trouve accusé de cet assassinat avec le préfet du prétoire Arrius Aper. Il s'en tire en chargeant Arrius Aper et en le poignardant devant

été inventée il y a 5500 ans par les commerçants sumériens pour permettre leur comptabilité 2. Au début, l'agriculture qui se pratiquait était une agriculture de subsistance, les récoltes obtenues étaient juste suffisantes pour la population. Mais à mesure que les développements technologiques furent appliqués par les agriculteurs, comme la force animale ou l'utilisation de différents engrais, les cultures obtenues augmentaient. Ainsi, le commerce a été engendré par deux facteurs : Les récoltes dépassaient

Tirée des commentaires italiens de la Poétique (VII) d'Aristote, cette règle s'est imposée dans le théâtre classique. Ces unités cherchent à réduire au maximum l'écart entre le lieu et le temps de l'action dramatique d'une part, et le cadre et la durée de l'action représentée sur scène d'autre part. Origines: On a pris l'habitude de considérer en bloc la règle des trois unités ; en fait, l'unité d'action, qui s'applique à toute la poésie, est apparue bien avant les autres. Quant aux règles de l'unité

sous l’Empire romain, notamment sous l’Empire du Ier au IIIème siècle Qu’est-ce qui différencie la citoyenneté à Athènes au Vème siècle av J-C et la citoyenneté romaine sous l’Empire du Ier au IIIème siècle ? Nous les comparerons tant du point du contenu de leur contenu que de leur diffusion. I) Une citoyenneté romaine différente dans son contenu de la citoyenneté athénienne 1) Les droits et les devoirs du citoyen romain 2) Une citoyenneté romaine peu à peu vidée

royale A) Une organisation gentilice de la société. Depuis l’époque royale, la cellule de base de la société romaine est ce qu’on appelle la gens ( gentès au pluriel ). Une gens est un ensemble de familles qui prétendent se rattacher à un ancêtre commun. Tous les membres d’une gens se reconnaissent car ils portent le même nom ( le gentilice ). Ce qui caractérise les citoyens romains, ce sont les « tria nomina ». Ils portent trois noms : le prénom, le nom (gentilice) et un surnom. Exemple Caius

Romain DUGAL Classe : ELT2 Lycée Jules FERRY 29 rue du Maréchal Joffre 78000 VERSAILLES BTS ELECTROTECHNIQUE Janvier 2009 Tuteur de stage : Mr Jean-François BOTTAN INTERTECHNIQUE 61 rue Pierre Curie 78313 PLAISIR Rapport de stage de deuxième année REMERCIEMENTS Je tiens à saluer l’excellent accueil qui m’a été réservé à mon arrivée au sein de l’entreprise Intertechnique et tout particulièrement Mme Magali Boisson. Je remercie Mr Gilles Delaitre pour m’avoir donné l’opportunité d’accomplir ce

formé à partir de la racine sacr-, « sacré, séparé »), accompagnant la déposition de la caution. Qui s’engageait ainsi per sacramentum s’obligeait à une sacratio, c.-à-d. à devenir sacré (maudit des dieux) s’il manquait à la foi jurée. Selon le droit romain, l’homme devenu sacré perdait sa persona (personnalité juridique) et son nomen : n’étant plus sujet ni de droits, ni de devoirs, il était livré à la mort civile — qui pouvait se prolonger en mort physique. Une redemptio pouvait toutefois lui permettre

elle s’est poursuivie après Constantin, avec des moyens plus puissants et des enjeux sans doute plus graves. Le but de cette dissertation est de voir comment le christianisme est-il venu au pouvoir dans l’empire romain de l’occident, spécialement en Italie et à Rome. Quand l'empire romain est-il devenu chrétien ? Dans un première temps je veux voir le développement de l’Église dans l’empire, et ce qui finalement a conduit à la conversion de Constantin. Puis il faut évoquer le réalités du présence