Universalité Du Roman

individu, ou “ individu générique ”. Dans son modèle théorique visant à contribuer à l’avènement d’une société juste ou d’une “ société bien ordonnée ”, Rawls fait abstraction de tout élément empirique. D’après Joël Roman, “ c’est le formalisme de ces théories qui leur confère leur universalité. En effet, seule une théorie formelle peut réduire la pluralité inhérente à toute société singulière, qui ne conçoit de répartition juste qu’à partir des traditions et valeurs partagées par ses membres ”[5]. Par

ne va pas au-delà de cette vision irano-centrée du monde, issue de la littérature sassanide tel que l’on peut la percevoir (on a peu d’ouvrages sassanides). En revanche, on a une œuvre littéraire qui aura une grande postérité, c’est le roman d’Alexandre. Ce roman d’Alexandre est un ouvrage d’époque hellénistique qui a pour objet de décrire les pérégrinations d’Alexandre jusqu’au bout du monde, mais en prenant souvent de la distance par rapport à l’histoire même d’Alexandre le Grand et fait voyager

très peu de textes écrits 3 3. religiosité, nationalisme 4 4. reprise des mêmes schémas mais pas vraiment de règles jusqu’au XIII°-XIV° siècle avec les Rhétoriqueurs 5 5. art et savoir surtout en rapport avec l’Eglise 6 6. la poésie épique, le Roman (dans le sens médiéval) XVI° siècle 1 1. des bourgeois et des aristocrates. Début du Mécénat royal 2 2. public composé de la cours ou de quelques seigneurs 3 3. apologie des anciens humanistes 4 4. travail sur la langue 5 5. enrichissement

et publié en 1942. Il fait partie du « Cycle de l'absurde », avec L'Étranger (roman, 1942), Caligula (pièce de théâtre, 1938) et Le Malentendu (pièce de théâtre, 1944). 4. Qui a dit : “La nature, c’est ce que nous n’encombrons pas encore” ? Quelle idée implicite y-a-t-il dans cette phrase ? Cette phrase est de Marguerite Yourcenar (1903 -1987) écrivaine française naturalisée américaine en 1947, auteur de romans et de nouvelles « humanistes », ainsi que de récits autobiographiques. (1ère femme

dépens des autres, comme dans Le Cid (1637) et Horace (1640), mais à travers une générosité politique (la clémence) ou religieuse (le martyre) qui englobe les autres. Sur Cinna, voir A. Georges, « L’augustinisme politique de Cinna », Les Lettres romanes, XLVII (1993), p. 147-159 ; C. J. Gossip, « La clémence d’Auguste, ou pour une interprétation textuelle de Cinna de Corneille », XVII e siècle, XLVI (1994), p. 547-553 ; M. J. Muratore, « The Autocracy of Rhetoric in Corneille’s XVII e siècle, no

sociétés et qu’on trouve communes à toutes les sociétés. Les cultures diverses seraient l’expression différenciée de ces structures communes. Finalement, l’idée lui est suggérée par une proximité linguistique structurale de François de Saussure et Roman Jacobson. L’idée est la suivante : toute culture est un système d’organisation (conscient) reposant sur des structures (inconscientes). La question est « est-ce que ces structures sont invariantes ou relatives au système ? ». Ces structures sont-elles

périodes. L’histoire semble donc être au centre du récit. C’est l’année 1860 qui est privilégiée dans la narration. Une temporalité resserrée et non linéaire : sur les cinquante ans on ne nous donne que les moments clefs de la vie du prince : le roman ne relate que quelques journées. Analepses et prolepses tissent un réseau complexe. Une accélération du temps qui reflète l’accélération stupéfiante de l’histoire. Jusqu’à la cinquième partie les ellipses ménagées sont à peu près régulières

ne parle pas de notion de genre. Au commencement vint Homère et Iliade, l’Odyssée, Virgile, Horace… et toute la littérature antique. Ne pas oublier les fabliaux, les farces etc du moyen âge : • La farce de Maître Pathelin (1486) • Le Roman de Renart POESIE EPIQUE MOYEN AGE, MOYEN FRANçAIS Cette littérature médiévale va s’affiner avec le Moyen français et des gens comme RUTEBEUF : « savez-vous comment je m’arrange ? L’espérance du lendemain, Ce sont mes fêtes. » Premier

L’IMPACT DU CINÉMA DANS LE ROMAN FRANCOPHONE D’AFRIQUE NOIRE Par GUY BEAUDELAIRE TEGOMO Thèse présentée au Département d’études françaises de l’Université Queen’s pour l’obtention du grade de Docteur en Philosophie Queen’s University, Kingston, Ontario, Canada July, 2010 Copyright © Guy Beaudelaire Tegomo, 2010 Résumé La fonction du cinéma telle qu’elle apparaît dans le roman d’Afrique noire francophone et plus particulièrement dans Maïmouna d’Abdoulaye Sadji, Les Bouts

PANIER, professeur à l’université Lyon 2 Jean-Paul CHAMPSEIX, professeur à l’université Lyon 1 Bruno GELAS, professeur à l’université Lyon 2 A Jean-Marc. 3 « L’esprit du roman est l’esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : les choses sont plus compliquées que tu ne le penses. C’est la vérité éternelle du roman, mais qui se fait de moins en moins entendre dans le vacarme des réponses simples et rapides qui précèdent la question et l’excluent. » Milan Kundera Contrat de diffusion Ce