Université de Salamanque

des Westgoten, Paderborn, 2008; Roger Collins, Visigothic Spain 409-711, Oxford 2004; Alberto Ferreiro : The Visigoths in Gaul and Spain, A.D. 41l8-711 : A Bibliography, Leyde, 1988; Luis Garcia Moreno, Prosografia del reino visigodo de Toledo, Salamanque, 1974; Luis Garcia Moreno, Historia de España Visigoda, Madrid, 1989; Wolfram (1979), p. 207 et sq. ↑ Sur le déclin des Suèves, voir Kampers, Geschichte der Westgoten, p. 180 et sq. ↑ Wolfram (1979), p. 225; Sur ces changements voir Bernhard

des nations ou des peuples. Mais en ce qui concerne le moyen-âge, tout est à réécrire. Les savants musulmans du moyen age ont acquit un énorme réputation pour la valeur de leurs écrits sérieux et honnêtes qui ont été longtemps enseignés dans les universités mondiales du fait qu’il n’existait aucune autre œuvre de référence et que leurs écrits se sont avérés justes et véridiques. Des centaines de leurs œuvres ont été correctement traduites pour servir les intérêts des nations hormis bien sur les livres

l’observation des faits, à articuler une idée, à tenter de convaincre quelqu’un de ses convictions. Apprendre la rhétorique ! La rhétorique a été l’art qui a servi de tremplin à l’éclosion « des humanités ». La première matière enseignée dans la première université. Une définition de l’économie Au plus vous voyez votre discipline comme une « technique », au moins un recours à l’histoire vous semblera nécessaire. Car à quoi bon regarder les anciennes techniques aujourd’hui dépassées si ce n’est par pure

encore de plus mauvaise humeur que Cunégonde. Cacambo, qui travaillait au jardin, et qui allait vendre des légumes à Constantinople, était excédé de travail et maudissait sa destinée. Pangloss était au désespoir de ne pas briller dans quelque université d’Allemagne. Pour Martin, il était fermement persuadé qu’on est également mal partout; il prenait les choses en patience. Candide, Martin et Pangloss disputaient quelquefois de métaphysique et de morale. On voyait souvent passer sous les fenêtres

du mot latin jus : c’est seulement à partir du IVe siècle que le « droit » a été mis en relation avec la « justice » au sens d’une notion philosophique universelle). Au XVIe siècle, sous l’influence des deux principaux représentants de l’école de Salamanque, Francisco de Vitoria et Francisco Suarez, la théologie scolastique passe d’une notion de droit naturel objectif fondé sur la nature des choses à une notion de droit naturel subjectif fondé sur la raison individuelle. En même temps qu’il affirme

colonisateur espagnol va d’être de pouvoir évangéliser les indiens qu’ils rencontrent au fur et à mesure de la conquête de l’Amérique du Sud. C’est pour cela que le pouvoir va se saisir des grands théologiens de l’époque. Apparait la controverse de Salamanque. Il faut savoir si les indiens doivent être respectés comme tout autre individu. Les théologiens vont se diviser. Plusieurs dont Vitoria et Suarez vont mettre en place un argumentaire pour protéger les indiens de l’évangélisation. Vitoria dans son

chute de l’Empire Romain d’Occident (476) sera marquée par le chaos des invasions barbares 2) Les relations internationales ne réapparaissent en réalité qu’au début du 11ème s. sous la poussée des courants commerciaux, de la diffusion par les universités du droit romain et de la diffusion par la chrétienté de valeurs et principes d’une civilisation commune. La diplomatie put se développer par la création de ministères des Affaires étrangères et d’ambassades, une réglementation des fonctions de diplomate

concernant pas en Allemagne ou les colonies. En Espagne même, au XVIe siècle, des voix nombreuses s’élèvent pour critiquer la colonisation et les excès auxquels elle donne lieu. En 1539, par exemple, un professeur en théologie à l’université de Salamanque, Francisco de Vitoria, dénonce le caractère illégitime de la conquête des empires aztèques et incas. En 1589, un religieux, Bartolomé de Médina, critique violemment l’attitude des conquistadors : « A ceux qui reviennent des Indes, on doit demander

multiplié les mesures destinées à fondre la population juive dans la population générale de l'empire, en supprimant les ghettos et en libérant les juifs pauvres de l'emprise de leurs autorités, notamment en leur ouvrant les portes des écoles et des universités, celles de l'armée et des colonies agricoles libres d'Ukraine (rappelons que les juifs, contrairement aux paysans russes et polonais n'ont jamais connu le servage, sinon pour en tirer de grands profits en tant qu'intendants des grands domaines)

s’ensuit le droit naturel moderne. Ces auteurs vont remplacer l’idée de loi par la nature par l’idée de raison : c’est la nature humaine qui remplace la nature naturelle. C’est un courant rationaliste. On peut retenir de cette école, l’école de Salamanque, quelques noms : Francisco de Vitoria, Sualez, et Grotius (inventeur du penseur du droit des gens). Le droit naturel n’est plus donné par dieu mais donné par la civilisation. L’homme devient le centre de toute chose. Ce droit naturel moderne va