Usage Pratique Bergson

l'art qu'au sérieux. Elle voit en lui une merveilleuse façon d'entrer dans le traitement de ces problèmes abstraits où elle se complaît. Pour illustrer ce chapitre, nous utiliserons un extrait d'Henri Bergson que vous avez déjà rencontré au deuxième chapitre.   QU'EST-CE QUE L'ART? Henri Bergson         Quel est l'objet de l'art? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois

La religion I. Les caractéristiques de la religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors

innées et naturelles, l’ensemble des facultés de connaissance et leur usage: la conscience, l’imagination, la mémoire, le jugement et le raisonnement. En ce sens l’intelligence semble pouvoir être un obstacle au bonheur, au sens de satisfaction de tous nos désirs, qu’elle vient empêcher en nous rappelant nos insatisfactions, ce que nous sommes. On dit du savoir qu’il rend triste. Mais l’intelligence, dans un sens plus pratique, c’est aussi la faculté d’adaptation, de s’adapter et d’être adapté. Etre

consommation et l'œuvre d'art destinée à contempler. Dans cette deuxième partie, nous étudierons la finalité de l'art qui conduit à la séparation entre l'œuvre d'art et le produit. Depuis le XVIIIe siècle, le mot art désigne essentiellement la pratique de l'artiste, auparavant, l'art artistique se confondait, plus ou moins avec l'artisan. La lutte des artistes a fait que l'art soit considéré à présent comme un art libéral et non plus comme un art mécanique. L'art de l'artisan a pour fonction de

pensée/réflexion qui laisse penser à une science politique Au 5eme siècle avant JC, ces deux approches se rejoignent, cela nourrit une pensée politique (va et vient entre réalité et pensées) et favorise la découverte de la loi (à la différence des règles pratiques permettant de décider des sanction, ne relève pas du divin, ne proviennent pas de l'arbitraire d'un seul homme, conçue et respectée par le plus grand nombre). Le code Hammourabi: reprend des décisions de Justice (forme de jurisprudence). I

le bien général de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions

pédagogique 3.1. L'utopie socialiste et la pensée libertaire du XIXe siècle 3.1.1 L'instruction intégrale selon Robin (1837-1912) 3.1.2. Ferrer (1859-1909), militant de l'éducation populaire 3.1.3. Makarenko (1888-1939) et l'éducation communiste 3.2. Pratiques de pédagogie nouvelle 3.2.1. Démocratie et coopération avec Dewey (1859-1952) 3.2.2. L'éducation fonctionnelle de Claparède (1873-1940) 3.2.3. Montessori (1870-1952) : aider l'enfant à faire seul 3.2.4. L'école nouvelle et active selon Ferrière

règles morales, des principes qui valent universellement ? (ne pas tuer, ne pas voler) ou bien est ce que ces règles ne valent que pour une époque ou une société donnée ? (dans certaines sociétés le meurtre n'est pas condamné mais valorisé : celle qui pratique des sacrifices humains, ou la peine de mort ou même la guerre Poser un problème oui CAR (exemple ou argument) non CAR (exemple ou argument) => alors oui ou non ? La beauté semble est la moins objective des valeurs parce que elle

rire de l’homosexualité…Oui, pourquoi pas ? Des étrangers ?Oui, nous avons tous des défauts.De la couleur de peau ?Tant que le rire n’appelle pas au racisme et à la haine. Il faut accepter que l’humour brusque, voire choque.Des cultes ? On peut pratiquer le second degré pour toutes les religions, juive, musulmane, catholique…Des handicapés physiques et mentaux ?En principe oui. Même si j’éprouve un inconfort, une gêne d’un point de vue personnel, par compassion et empathie…Peut-on rire des pauvres

...................... 61 Approche philosophique............................................................................ 61 Analyse des critères de sélection................................................................ 70 Considérations pratiques sur la sélection .................................................... 76 1.2.3.1 1.2.3.2 1.2.3.3 1.3 1.3.1 La gestion du patrimoine audiovisuel allemand .......................... 87 La médiathèque de Berlin : une institution en débat