Usage Pratique Bergson

vieilli assez rapidement. La théorie d’Henri Bergson24 sur le rire est fondée sur l’incongruité. Les notions de distance, de décalage et d’écart renvoient à une approche de type rhétorique et mettent en valeur la participation de l’humour à des pratiques discursives comme les jeux de mots, l’ironie ou la parodie. L’incongruité consiste pour lui dans le contraste entre « le mécanique » et « le vivant »25. Cette prémisse est exploitée pour une analyse orientée vers la sociologie : le rire serait un

n'ai pas, dans mes rêves - que j'ai notés systématiquement pendant une période - revécu des périodes de vie de la veille sous une forme identique: j'ai retrouvé parfois des sentiments, des images, des épisodes plus ou moins modifiés, sans plus. » M. Bergson nous a dit qu'il rêvait beaucoup, et qu'il ne se rappelait aucun cas où il eût, au réveil, reconnu dans un de ses rêves ce qu'il appelle un souvenir-image. Il a ajouté, toutefois, qu'il avait eu parfois le sentiment que, dans le sommeil profond, il

notions générales touchant à la physique (…) m’ont fait voir qu’il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu’au lieu de cette philosophie spéculative, qu’on enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par laquelle connaissant la force et les actions du feu, de l’eau, de l’air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions

n’accède à la Réfractions 18 98 au Seuil en 1976. Il n’a pas eu d’écho en milieu libertaire, mais on peut penser aussi que les attachés de presse n’envisagent pas spontanément qu’il y a des relais à trouver par là… Le second, Pour un bon usage du monde : une réponse conviviale à la crise de l’école, de la ville et de la foi (essai sur le naturalisme libertaire de Paul Goodman), est paru chez Desclée – à ne pas confondre avec Desclée de Brouwer – mais n’a jamais été diffusé. Dans un avertissement

demander ce qu'est le bien ? Ils ne voient le monde et ne se voient eux-mêmes qu'à force d'imagination, "cette superbe puissance ennemie de la raison" (Pascal). Etre philosophe, c'est au contraire se poser ces questions, tâcher d'y répondre en faisant usage de sa raison afin d'agir, autant que cela est possible, avec sagesse. Etre philosophe, c'est donc comprendre que le bien n'est nul bien en particulier, et surtout pas un bien extérieur à soi (l'argent, le pouvoir...) : le bien est la sagesse même -

comme une instance morale sévère exerçant une partie de la censure (ou refoulement) et représente notre moi idéal. J. Lacan émettra par la suite de nouvelles hypothèses quant au fonctionnement de l'inconscient... Hypnose et association libre La pratique de l'hypnose, avait depuis longtemps mis en évidence l'existence de processus psychiques inconscients (Bernheim, Janet...) : « Je me souvins alors d'une expérience étrange et instructive que j'avais vue chez Bernheim, à Nancy ; Bernheim nous avait

pensées.   1- Freud Freud privilégiant une démarche scientifique (ses critiques de la philosophie sont souvent acerbes), il est nécessaire de situer sa découverte de l’inconscient dans les manifestations concrètes de celui-ci. C’est dans sa pratique de l’hypnose puis de l’association libre (parler de tout ce qui passe dans la tête sans effectuer de censure) que Freud découvre qu’il existe des mécanismes inconscients dont le sujet ne peut prendre connaissance. Mais comment le médecin ou psychanalyste

trop généraux, trop larges pour épouser fidèlement les contours de la réalité à restituer. Le concept ne convient pas pour décrire une réalité singulière. Il est toujours en dessous de l'intuition. C'est dans l'Introduction à la métaphysique que Bergson distingue le concept de l'intuition. L'intuition consiste à coïncider avec ce qui est à décrire, à le connaître de l'intérieur. Ce type de connaissance est possible lorsque l'objet à connaître est moi-même. L'intuition est alors directe, immédiate

développement qui semble s’être autonomisé des hommes eux-mêmes. Reste à savoir si c’est la technique en elle-même qui est porteuse d’une barbarie, c'est-à-dire d’une possibilité de dévastation et de déshumanisation de l’existence ou bien si c’est son usage ? NB : la peur est un affect que l’on peut considérer comme relevant de l’instinct de survie. C’est affect qui peut nous empêcher d’agir, ou nous pousser à agir face à un événement ou une chose que nous identifions comme un danger. Elle est

Collection dirigée par Étienne CHANTREL 20 dissertations avec analyses et commentaires sur le thème Le temps vécu Nerval – Sylvie Virginia Woolf – Mrs Dalloway Bergson – Essai sur les données immédiates de la conscience Sous la coordination de Céline BOHNERT et Natalia LECLERC Par Matthieu BENNET : Professeur agrégé de Philosophie, Ancien élève de l’ENS Lyon Céline BOHNERT : Maître de conférences, Agrégée de Lettres modernes, Docteur ès Lettres Natalia L ECLERC : Professeur