Usage Raison Rejet Croyance

métaphysique 5.1 Critique de la possibilité de la métaphysique 5.2 L'utilité sociale de la vérité 5.3 La métaphysique 5.3.1 Être et devenir 5.3.2 La volonté de dénigrement 5.3.3 Les critères idéalistes de la connaissance 5.3.4 Critique de la raison 5.3.5 Théorie du langage 5.4 L'erreur originelle 6 Culture et législation 6.1 Critique de la culture moderne 6.1.1 Critique de la philosophie universitaire 6.1.2 Critique des philistins de la culture 6.1.3 Critique de la démocratie 6.2 Le

II) Corps, handicap et société 1- Handicap et société 2- Corps et différences corporelles 3- Mise en forme du corps et contrainte sociale III) Handicap et société : la question de la gestion de l’altérité radicale 1- Croyances et représentations autour des corporéïtés étrangères : la figure fondamentale du handicap 2- Discrimination, ségrégation et enfermement. 3- Politique d’intégration et utopie de l’assimilation 4- La recherche du même corps comme quête d’identité

mêmes. Il ne nous semble plus du tout évident aujourd'hui, comme cela pouvait l'être au XVIII ème, qu'en dehors de la religion, il n'y a pas de morale ; au contraire, nous admettons que la morale dans son essence transcende les croyances religieuses. La modernité a rejeté la nécessité du lien entre morale et religion. d) Que reste-t-il quand la tradition a perdu sa place, quand l’influence des grands hommes ne parle plus à la conscience commune, quand la religion a cessé de revêtir le caractère d’une

les mettait donc plus par écrit. La pratique devient une pratique de masse, et les clauses deviennent des clauses de style. Une pratique devient un usage que lorsqu’elle est générale et constante. Au moment où elle est devenue tellement courante et ancrée dans les habitudes qu'on n'éprouve plus le besoin de l'exprimer, la pratique est devenue usage de fait, elle joue le rôle d'une convention tacite. Les parties qui n'ont rien précisé sont censées s'y être référées. L’usage de fait ne s’applique

est de même de la fortune, qui montre surtout son pouvoir là où aucune résistance n’a été préparée, et porte ses fureurs là où elle sait qu’il n’y a point d’obstacle disposé pour l’arrêter. » Et selon cette logique, la force est mainteneuse des croyances et, partant, des principautés. La fortune, par contre, ramollit et fait céder la résistance et le courage, à moins que le prince ne soit doué d’un esprit exceptionnel et de cette grande valeur requis pour commander et maintenir son pouvoir (César

notre croyance en l'existence des corps ?.6 2.2 L'existence extérieure : deux ontologies possibles..................6 2.3 La perception............................................................................7 3 Les sens, la raison et l'imagination.....................................................7 3.1 Les sens.....................................................................................8 3.1.1 Les trois genres d'impressions.....................................11 3.2 La raison......

LE JEU DE L’IMAGINATION ET DE LA FICTION CHEZ HUME ET CHEZ BENTHAM La philosophie de Hume est symptomatique d’une conduite classique à l’égard de l’imagination, de la fiction et de la croyance par laquelle on se rapporte au réel. On en découvre immédiatement les indices dans l’héritage et la reprise des philosophèmes classiques à travers lesquels passe et se figure, par une expérience elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse

langues (faire parler). Entretiens menés autour de la rumeur et de ceux qu’ils en ont pensés. Rédaction (fin aout 1969) 1 mois entre fin de la rumeur et début de l’enquête des chercheurs. Causes du décalage : Evénement par définition non programmés Raisons matérielles et financières Conséquences : Minimes (« introduction ») … … ou interdit l’accès aux « mythifiés » (Journal d’enquête) ? Enquête « idéale » Enquête réalisée Calendrier « à chaud », en période scolaire, immersion prolongée (en séjournant

sociale de la vérité o 5.3 La métaphysique + 5.3.1 Être et devenir + 5.3.2 La volonté de dénigrement + 5.3.3 Les critères idéalistes de la connaissance + 5.3.4 Critique de la raison + 5.3.5 Théorie du langage o 5.4 L'erreur originelle * 6 Culture et législation o 6.1 Critique de la culture moderne + 6.1.1 Critique de la philosophie universitaire + 6

qui a écrit le premier manuel de sociologie : Eléments de sociologie. Dans sa première édition (1967), il met Marx et Tocqueville sur un pied d’égalité et reconnaît pleinement la place de Tocqueville dans les grands maîtres de la sociologie Deux raisons principales de sa redécouverte : * Les historiens de la pensée libérale estimaient que Tocqueville constituait une étape dans la pensée libérale. En effet, on a assisté pendant 20-30 ans à une perte d’influence du marxisme qui avait dominé la