Usage Raison Rejet Croyance

souvent la prise d’une drogue, mais il arrive qu’on en prenne pour d’autres raisons. En voici quelques unes parmi les plus courantes :


 Modifier son humeur

 L'alcool et de nombreuses drogues sont consommées pour pallier à l’angoisse, la dépression, l’insomnie, la douleur ou l’ennui, bref toutes ces humeurs considérées comme étant indésirables voire inacceptables. Encouragés par la publicité et par certaines croyances sociales, un grand nombre de personnes, quel que soit leur âge, consomment des

d’ailleurs le titre d’un livre (G. Leroy). Mais si Pascal propose une manière originale de concevoir les relations de la raison et de la foi, son originalité réside aussi dans le fait que la prise en compte de la « double infinité » oblige à repenser la relation de la géométrie et de la raison. Et pour lui les deux questions sont liées. Aux « libertins », qui au nom de la raison, critiquent ceux qui croient pouvoir tenir des propos rationnels sur des objets transcendants et infinis, comme les «

fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions possèdent le monopole de ce qui définit le religieux ou la religiosité. Parmi l’ensemble des caractéristiques des religions, l’ensemble des choses auxquelles elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont

FOETUS ÉTHIQUE APPLIQUÉE PHI-4030 Présenté à Mr. Francis Moreault Par : Maxime Poulin POUM 14068302 Le 29 Novembre 2005 Le statut du fœtus L’avortement c’est la destruction de la vie après sa conception et avant sa naissance1. Plusieurs raisons peuvent motiver une femme à vouloir se faire avorter. L’embûche majeure lorsqu’on est confronté à cette décision (qu’elle soit personnelle ou juridique) est qu’il s’agit d’éliminer une forme de vie. Ce qu’on tente de trouver ce sont des arguments

découverte,1989), l'utopie de la communication (La découverte,1992), la parole manipulée (La découverte, 1998). 2-La question posée Dans cet ouvrage, présenté comme une enquête, l'auteur analyse les croyances et les pratiques de ce nouveau culte, fondamentalement celui de l'information, les raisons de son succès et les dangers qu'il présente.  Internet, dispositif technique qui dispense l'homme de toute communication directe est-il devenu l'objet d'un véritable culte, emprunt de religiosité et

contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une lumière d’évidence où elle se saisirait –contre Descartes- mais dans une obscurité qui n’est pas elle-même manifeste. Voilà bien les contradictions où nous sommes, le malheur de notre pensée. De cette

de l’Autre, cela se poursuit jusqu’au début du 20ème avec la conquête des pôles, surtout l’Arctique. Deux façons de se représenter l’Autre vont naître en Europe : * Considérer l’Autre comme un sauvage : celui qui vit dans la forêt, on les rejette hors de l’humanité, le sauvage s’oppose aux civilisés. * Considérer l’Autre comme un primitif, il est considéré comme le semblable des premiers hommes, il est en retard. Les européens adoptent deux comportements différents : * Ethnocentrisme :

les mêmes. Il ne nous semble plus du tout évident aujourd'hui, comme cela pouvait l'être au XVIII ème qu'en dehors de la religion, il n'y a pas de morale ; au contraire, nous admettons que la morale dans son essence transcende les croyances religieuses. La modernité a rejeté la nécessité du lien entre morale et religion.     d) Que reste-t-il quand la tradition a perdu sa place, quand l’influence des grands hommes ne parle plus à la conscience commune, quand la religion a cessé de revêtir le caractère

centre de tout » et de considérer que « les coutumes de son propre groupe sont les seules à être justes ». Plusieurs siècles avant, Michel de Montaigne ne disait pas autre chose dans les Essais (1595) : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Si selon son auteur, Race et histoire peut apparaitre comme « une petite philosophie à l’usage des fonctionnaires internationaux », l’ouvrage est conçu comme « un essai d’interprétation de la diversité des cultures » qui a pour ambition de chercher

|Berkeley invite son lecteur à une analyse des opinions en remontant jusqu’à leur origine, « leurs | | |premiers principes ». Tout d’abord, qu’appelle t-on une opinion ? C’est une croyance qui n’a jamais été| | |soumise à l’examen critique, elle n’a donc aucun fondement ferme, elle ne dispose d’aucune preuve | | |vérifiant ce qu’elle affirme. L’opinion présente