Usbek A Mirza Les Troglodytes

Antilles (sujet de secours) TEXTE 1           Il y a de certaines vérités qu’il ne suffit pas de persuader, mais qu’il faut encore faire        sentir. Telles sont les vérités de morale. Peut-être que ce morceau d’histoire te touchera plus        qu’une philosophie subtile.             Il y avait en Arabie un petit peuple, appelé Troglodyte, qui descendait de ces anciens 5    Troglodytes qui, si nous en croyons les historiens, ressemblaient plus à des bêtes qu’à des       hommes. Ceux-ci n’étaient

DOCUMENTS A – MONTESQUIEU, Les Lettres Persanes, Lettre XII, (1721) B – VOLTAIRE, Candide ou L’optimisme, (1759) I. Vous répondrez d’abord aux questions suivantes (4 points) :A quels procédés (énonciation, lexique, construction des phrases, registre(s), figures de style...) les écrivains des documents A et B ont-ils recours pour faire partager au lecteur leur vision d’une société utopique ? II. Vous ferez le commentaire littéraire du texte de Montesquieu ou de Voltaire (Document A ou B)

●Usbek relate sa motivation de partir ●Aveux d’Usbek à Rustan sur le voyage ●Histoire des Troglodytes ●Arrivée à Erzeron, puis à Smyrne ● Arrivée à Livourne

philosophie, la science et la communication. On voulait vraiment découvrir et apprendre tout a cette époque parce qu’on était vraiment curieux du monde autour de nous et on n’avait pas beaucoup de réponses a nos questions. Nos pensées, idées et vues ont complètement changé dans ce siècle, ce qui est évident par les révolutions qui ont arrivé dans ce temps. Aussi Montesquieu un philosophe dans le XVIIIe siècle qui a contribuées au monde qu’on habite aujourd’hui.  Charles-Louis de Secondat, baron de La

Il a fallu attendre le milieu du XXe siècle pour que Les Lettres persanes soient reconnues comme un roman à part entière – de surcroît épistolaire, et plus seulement comme la juxtaposition de lettres traitant de sujets philosophico-politico-religieux, teintées d’un orientalisme sensé charmer le lecteur et le dépayser. Néanmoins, on peut affirmer à la suite de Roger Caillois que l’Esprit des lois est déjà inscrit dans Les Lettres persanes, que Montesquieu y developpe bien ses idées sur la religion

de 1712 à 1720. Ils échangent leurs impressions, leurs étonnements et critiques sur la société du XVIIIe siècle, notamment en France où voyagent Usbek et Rica, et à Venise, où se trouve Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire ses eunuques et ses femmes. Les sujets abordés sont très variés, de même que les points de vue, et vont de la morale à la politique en passant par l’économie, la religion, ou la littérature. Ils sont le prétexte à une satire

1) La mode On parle surtout de l’effet de mode dans la Lettre 99, l’antithèse « les coiffures montent insensiblement; et une révolution les fait descendre tout à coup » montre que les femmes aiment être au gout du jour au niveau de la mode. C’est aussi au niveau des chaussures que les femmes montrent leur appartenance à la mode comme le montre cette métaphore « les talons faisaient un piédestal, qui les tenait en l'air ». Elles sont aussi adeptes du maquillage « une quantité prodigieuse de mouches »

| |Usbek répond à son ami Mirza qui l’interroge « Je t’ai souvent ouï dire que les hommes étaient nés pour être| | |vertueux, et que la justice est une qualité qui leur est aussi propre que l’existence. Expliquez moi, je te | | |prie, ce que tu veux dire ». Pour démontrer sa thèse, Usbek prend comme exemple l’histoire imaginaire du | | |peuple « Troglodytes », un peuple entier

(dissociation de deux sonorités vocaliques qui appartiennent à la même syllabe) « épi-aient » (v11) « li-on » (v15) I Un récit théâtralisé peu de phrases narratives, beaucoup de paroles rapportées 1) Un schéma narratif avec une progression dramatique SI : v1-v14 un pays infecté par la peste : les souffrances de la population (temps imparfait : de l'arrière-plan du récit, durée indéterminée) EP : v15-v24 décision de chercher le responsable face à Dieu « céleste courroux » (temps P.S. « tint conseil

voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la course au progrès) (=c'est le grand conflit Nature/civilisation du siècle des Lumières qui opposera Voltaire à Rousseau)