Utilité Du Beau

ans). - Il vit et travaille à Paris et à Aignay-le-Duc en Côte d’Or. - Depuis le début des années 70, il interroge les rapports de l’art en lien avec le quotidien : il utilise des objets de la vie courante en les modifiant de façon à ce que leur utilité s’en trouve remit en question. - Il réalise des travaux photographiques et repeint des objets : il recouvre (un piano, une fenêtre, un réfrigérateur, une voiture, un miroir) d’une épaisse couche de peinture en gardant les couleurs d’origine des

donc une première distinction Naturelle/Artificielle. Dans les les choses artificielles, nous avons une autre distinction à introduire, car certaines choses sont produites pour leur utilité et d’autres pour leur beauté. C’est une distinction conceptuelle des Finalités, avec la Finalité de l’usuelle /Finalité du beau. Il y a une troisième distinction que nous pouvons faire au niveau de l’idée de la réalisation d’une œuvre. Ce qui caractérise la technique, c’est qu’elle est toujours un pouvoir lié

temps, posséder un caractère final, que repose ce plaisir qui, seul, est universellement communicable, sans se fonder toutefois sur des concepts. La nature était belle lorsqu’en même temps elle avait l’apparence de l’art ; et l’art ne peut être appelé beau que si nous sommes conscients qu’il s’agit d’art et que celui-ci prend cependant pour nous l’apparence de la nature. »Kant , Critique de la faculté de juger , § 45, trad. A. Renaut, Paris, GF, p. 292 EN

rue et dans la multitude, Son fantôme dans l'air danse comme un flambeau. Parfois il parle et dit : " Je suis belle, et j'ordonne Que pour l'amour de moi vous n'aimiez que le Beau ; Je suis l'Ange gardien, la Muse et la Madone. " bleu : ce que j’ai pensé écris analysé avec mon joli petit cerveau noir : tiré d’internet aucun mérite Introduction : contextualisation et presentation : Que diras-tu

dans la réalité. Le terme « beaux-arts » apparaît au XVIIIe (18) siècle et est employé jusqu'au XIXe. Aujourd'hui, c'est devenu une expression désuète; on lui préfère le mot « Art » qui désigne un ensemble de production signifiante, sans utilité pratique; entités ou choses qui ne permettent pas de recouvrir les besoin primaires de l'Homme. Beaucoup de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain (ce qui le différencie des animaux). Cette activité

vague de l'image "fixie" : ce vélo de coursier new-yorkais sans freins, ni roue libre qui attirait surtout les "postados" venus du skate. Mais depuis qu'il a été vétu de suite, sa ligne épuré a séduit la population. Dès lors, le vélo se veut chic, beau et son utilisateur aussi. Le vélo s'est modernisé. Une petite anecdotte : certains restaurant à Laos-Angeles ont leur "voituriers à byciclette". Le vélo devient presque un objet de luxe. Sommes nous en train de suivre un effet de mode? Maintenant

associé à de la paresse, de la distraction, de l’inattention, du désintérêt. Provenant du domaine de la névrose par Freud, elle n’a jamais connu son heure de gloire. Pourtant l’Homme étant capable de rêverie, on peut partir du principe qu’elle a une utilité, et peut-être même, des vertus. On considère alors que la rêverie est une chose à laquelle tout le monde peut accéder comme nous le fait remarquer Henri Michaux dans l'extrait Façons d'endormi, façons d'éveillé, il nous dit dans ce texte que la rêverie

n’apparaissent qu’au 18è siècle. L’”art de faire” devient cette fois résolument l’"art de faire beau”. Le sujet n’est plus l’artisan mais l’artiste-peintre, l’artiste-sculpteur, etc. En principe, les Beaux-Arts se limitent à l’architecture, la sculpture, la peinture et quelques autres arts graphiques. L’objet produit devient naturellement l’”œuvre d’art”, et sa finalité ne comporte plus aucune utilité contrairement aux produits des "arts appliqués" ou des "arts décoratifs". Apparaissent alors des

André Malraux,  « L’art est  un  anti­destin ». Le mot art vient du latin  « arts »  lui­même dérivé du mot  grec  « technê »,  qui  signifie  à  la  fois  la  technique,  la  création  artistique  ou  même  dans  son  sens  le  plus  poussé,  la  recherche du beau (l’art pour l’art …).  Lorsqu’on dit d’une chose qu’elle a été faite « avec art », on s’efforce de dire qu’elle a été réalisée avec soin, habileté et  avec  goût.  Néanmoins,  lorsqu’on  qualifie  « d’ouvrages d’art » des immeubles,  des  ponts et autres 

valeur déterminée par leur utilité ? Ou bien n’est-ce pas plutôt leur valeur sociale qui permet de les distinguer entre elles et d’établir que certaines sont meilleures que d’autres ?   Croire, c’est affirmer qu’une pensée est vraie sans preuves. C’est le cas des croyances ordinaires comme de la foi religieuse. Dans le premier cas, on affirme ce dont on n’est pas sûr. Or, il serait plus rationnel de ne pas du tout l’affirmer. Dire « je crois que demain il fera beau » n’a aucune valeur. Il vaudrait