Utilité Du Beau

redoutable, une image de beauté reluisante : elle est ainsi appelée « Circé la merveilleuse » (vers 455) , détentrice d’un ensemble de choses fabuleuses et régnant sur un monde de beauté. Ainsi, elle possède de « beaux cheveux », «  un beau fauteuil », un lit très beau, un « si beau chant » (vers 227. ) « belle voix » ( vers 221 ) , et l’on dit de ses ouvrages qu’ils sont « gracieux et brilliants » ( vers 223 ) Cette figure de beauté absolue contribue au rôle de sédutrice qu’a Circé. Après s’être rendu

systématique la manière de créer des  néologismes qui vont permettre d’enrichir la langue .Dans le vieux débat du beau contre l'utile, les Parnassiens se sont prononcés, contre les Romantiques, pour l'absolue gratuité de l'art : « L'art est-il utile ? Oui. Pourquoi ? Parce qu'il est l'art », note Baudelaire .C'est refuser l'engagement du poète dans les luttes sociales de son temps et rêver d'une utilité plus haute qui ne doive rien aux besoins immédiats. L'art authentique ne se soucie pas d'être utile : l'« impassibilité »

institution vague et ancienne, soumise à ses propres lois très rigoureuses. Un dandy possède une vaste fortune, n’a pas de profession ni d’autre but que de cultiver l’idée du beau dans sa personne, de satisfaire ses passions, de sentir et de penser. Ils possèdent le temps et l’argent à même de transformer l’amour d’une répugnante utilité à un « caprice brûlant ou rêveur ». §2 : Le dandysme est « le besoin ardent de se faire une originalité ». C’est un culte de soi-même qui survit à la recherche du bonheur

sais. C’est un tombeau qui surpasse de loin tous ceux qui ont pu être construits. Ni à moi ni à personne il n’a été donné d’en voir d’aussi somptueux et d’aussi finement ouvragé et s’il est beau extérieurement, il l’est encore plus à l’intérieur. Mais ne vous en souciez pas ; cela ne vous serait d’aucune utilité car vous ne verrez jamais l’intérieur. »

« Le » exclu cette hypothèse car le mot dans le dictionnaire ne contient pas de déterminant. A la base, un cageot ne sert qu'a porter des fruits ou légumes. C'est un objets modeste qui ne trouve autre utilité que celle ci. Ici, le cageot est un objet « prosaïque », d'une prose qui sert a nos utilités de la vie quotidienne, allant de la liste des courses jusqu'aux formulaires administratifs, prose du quotidien que l'on rencontre a « tout les coins de rue ». Ponge s'amuse à faire de « cageot » un « mot-valise »

fait Honoré de Balzac dans la recherche de l’absolu en disant "L'amour n'est pas seulement un sentiment, il est un art aussi." Reconnaître une activité ou une œuvre comme appartenant à l’art dépend souvent d’une notion de beauté, ce qui nous semble beau nous semble artistique. Néanmoins cette relation était davantage présente autrefois qu’elle ne l’est de nos jours, car la plupart des artistes recherche davantage le style ou l’originalité que la beauté et la splendeur. * | * D’autre part

deux une certaine vérité et ne se contentent pas de reproduire le réel, l’esprit intervient. Mais la science cherche méthodiquement le vrai et tend vers la loi, le général, l’abstrait, tandis que l’art cherche le concret, l’individuel, l’unique et le beau. 2. ils se rapprochent car : • la science possède une certaine beauté, une poésie que l’art peut exprimer (cf. Science). • L’art : - a essayé de tout temps d’exposer les conceptions de la science : histoire, physique, psychologie

plus le beau singulier, mais le Beau en soi ? Puis comment transmettre ce que l'on a contemplé ? C'est à tout cela que répond la théorie de la "pédagogie amoureuse" que met en place Platon dans le Banquet. Les problèmes méthodologiques du Banquet Dans quelle mesure est-il possible d’abstraire une théorie générale sur l’Amour à travers les différents discours que Platon prête aux divers convives du Banquet ? C’est que les cinq premiers convives ont déclaré qu’Amour était beau, bon, heureux

pas le même sens : il s’intéresse au beau, à la beauté, tandis qu’au XVIIIème siècle, on réfléchit sur le beau, on ne s’intéresse plus simplement aux beaux-arts. Il peut y avoir de la beauté ailleurs que dans les beaux-arts : la nature par exemple. On admet donc que les présupposés beaux-arts ne sont pas destinés à faire le beau. On admet donc au XXème siècle qu’une œuvre d’art est susceptible d’autres prédicats que beau et sublime. Kant et l’analytique du beau Le mot esthétique apparaît au XVIIIème

Commentaire Composé Sur un paragraphe de René, de Chateaubriand, (G.F. page 178) Depuis « Quand le soir était venu (…) » jusqu’à « (…) fait couler des larmes » I – De l’observation réaliste à un traitement pictural A) Identification des lieux 1- utilité de la description (insertion dans le récit) : spectacle recherché pour lui-même ou offert par hasard ? (cf. 1e phrase) 2- des endroits reconnaissables par tous 3- un certain réalisme B) Un tableau 1- le sujet, les formes 2- les plans