Utilité Du Rire

pitoyable... où il n'a point altéré les aspects généraux du monde». C'était assez d'altérer les aspects particuliers des choses. Mais on saura gré à Guillaume Apollinaire, prophète de la nouvelle loi et critique distingué, de nous le dire lui-même, sans rire. [...] (5) Guillaume Apollinaire: Méditations esthétiques; les peintres cubistes (Figuière) L'Intransigeant, No 11969, 22 avril 1913 La Boîte aux lettres […] Guillaume Apollinaire vient de publier un volume sur /es peintres cubistes. C'est très

personne qui parle ou rigole trop fort, uniquement pour se rendre intéressante. Au lieu de donner une impression de pouvoir, ça dénote surtout un besoin d'attention. Aussi restez tout de même discrets, parlez doucement et calmement, ne hurlez pas de rire et SURTOUT ne proférez pas d'insultes en public. C'est vraiment l'apanage des beaufs, qui croient que se montrer vulgaire les rend intéressants. Les « Oh putain le fils de puuuute ! » ou « Ta gueule sale enculé ! » sont à éviter. Vous n'aimeriez pas

temps, et paradoxalement, Jarry nous délivre une conception du théâtre essentiellement visuelle : « Ce qui suit est un index de quelques objets notoirement horribles et incompréhensibles pour ces cinq cents esprits et qui encombrent la scène sans utilité en premier rang le décor et les acteurs. Le décor est hybride, ni naturel ni artificiel. S’il était semblable à la nature, ce serait un duplicata superflu… » (texte 4). • La lumière, l’acteur : ces deux thèmes sont abordés conjointement dans le texte

moral et invisible, tandis qu’Aristote étudie toutes les parties des êtres physiques jusqu’aux plus intimes détails de leur composition. D’après Robrieux: “Si les sophistes louent la rhétorique pour son pouvoir, Aristote l’apprécie pour son utilité. Il cherche à réhabiliter la rhétorique sans nuire à la philosophie. Avec lui, elle n’est plus cette science de la persuasion propre à se substituer aux valeurs, elle devient un moyen d’argumentation, à l’aide de notions communes et d’élements

simples jeux " pour rire " de vachers ou d’employés d’abattoirs avec quelques taureaux plus agressifs que d’autres...     I. PLACE ET FONCTION DU RITUEL DANS LE JEU   A. La notion de jeu (Retour au Sommaire)     Pour Huizinga, l’auteur de Homo ludens, la définition du jeu est " une action libre, sentie comme fictive et située en dehors de la vie courante, capable néanmoins d’absorber totalement le joueur, une action dénuée de tout intérêt matériel et de toute utilité, qui s’accomplit en

convient d’aborder la pensée pure, « toutes choses étant égales par ailleurs », pour emprunter la formule des économistes, c'est-à-dire en faisant abstraction du reste. Dans « la république », Platon délimitait par la sociologie la problématique des utilités. Des trois classes qui composaient la cité, celle des gens d’affaires, des auxiliaires et la classe délibérante, le goût de la philosophie était réservé aux hommes qui avaient avec elle un digne commerce. La pratique de la pensée n’apportait aucune

Toussaint. Erzählen und Verschweigen, Paderborn, Books on Demand, 2001. L'Autoportrait (à l'étranger) n’avait pas encore paru au moment de cette analyse. 14 Mirko Schmidt, op. cit., p. 11. 15 L’article de Jacques-Pierre Amette, « Découverte d’un pince-sans-rire ». In : Le Point, 2-8 septembre 1985, explique à peine ce qu’il faut entendre sous cette expression. 16 Frank Evrard, L’Humour, Hachette, 1996, p. 4. 17 Voir par exemple les introductions de Salvatore Attardo, Linguistic Theories of Humor, Berlin/New

loisirs, culture, autant de sources majeures de développement économique, selon les études de retombées, auxquelles s’ajoutent les grands événements, les célébrations, les fêtes, les festivals en tous genres, qu’il s’agisse du jazz, du film ou du rire. Il serait étonnant que les Fêtes du 400ème anniversaire de Québec ne donnent pas éventuellement lieu à une étude de retombées. 3 L’ACCESSOIRE ET L’ESSENTIEL Rien n’échappe au phénomène, même le spirituel, le religieux. La visite du pape a

des dindons étaient posés sur une plaque métallique progressivement chauffée par-dessous au point que les pauvres volatiles finissaient par « danser » pour tenter d’éviter de se brûler les pattes. Bien entendu, cette «  farce  » faisait beaucoup rire les spectateurs de l’époque qui appréciaient les cruautés animalières comme les combats d’animaux, par exemple, mais qui aimaient aussi d’autres spectacles divertissants comme les pendaisons ou les passages à la guillotine. Reste que le rapport

n'ai pas seulement choisi celles qui me fascinaient le plus, mais aussi celles qui apportaient des réponses surprenantes ou inhabituelles, choix purement basé sur le côté ludique (le genre de réponses compréhensibles, qui ne conduisent pas à un fou rire mais à un moment amusant pourtant tiré dune question scientifique coriace).Un d'autre que moi aurait bien sûr fait une sélection entièrement différente. Les questions, souvenez-vous, appartiennent aux gens qui les posent, et pour l'instruction qu'elles