Utopie Et Contre Utopie

l'utopie classique et inaugure la naissance officielle de l'utopie comme genre littéraire, confirme la vocation politique du genre. Son récit décrivant « la meilleure constitution d'une République », située sur la nouvelle île d'Utopie, donne au terme « utopie » la signification d’un espace le plus souvent insulaire et remarquable par sa nouveauté – « île nouvelle » – et destiné à illustrer une organisation exemplaire de la cité – c'est-à-dire un espace politique. Les successeurs de More vont s'employer

D’UTOPIE(S) AUX STYLÈMES DE LA PENSÉE UTOPIQUE POUR UNE LECTURE NON DOGMATIQUE DES UTOPIES ALAIN R ABATEL Au lieu d’être enchaînés dans un ordre démonstratif, les traits qui composent la Cité [Amaurote] sont révélés au cours d’une sorte de visite guidée. La politique entre dans le narratif. C’est au lecteur de faire le lien entre tout ce qui est donné à voir. (P.-F. Moreau, 1982: 18) Les souvenirs les plus saillants des utopies sont, le plus souvent, des descriptions, telles celles de la ville d’Amaurote

romans d’aventure, mai des utopies et surtout contre-utopies (ou dystopie). Le mot utopie est un néologisme dont Thomas More est à l’origine, synthèse des mots grecs « ou-topos » (littéralement lieu qui n’est pas) et « eu-topos » (littéralement lieu de bonheur). Il représente une réalité idéale et sans défauts. La contre-utopie est un genre qui en découle directement : au lieu de présenter un monde parfait qu’il faut chercher à atteindre, elle nous met en garde contre celui vers lequel on va et qui

Une contre-utopie George ORWELL né le 25 juin 1903 à Motihari en Inde et décédé le 21 janvier 1950 à Londres est un écrivain anglais. Témoin de son époque, Orwell est dans les années 1930 et 1940 chroniqueur, critique littéraire et romancier. De cette production variée, les deux œuvres au succès le plus durable sont deux textes publiés après la Seconde Guerre mondiale : La Ferme des animaux et surtout 1984, roman dans lequel il crée le concept de Big Brother, depuis passé dans le langage courant

portent aujourd’hui son nom. L’ouvrage qui le rendit célèbre parut sous des titres différents : Traité de la meilleure forme de gouvernement, Livre d’or, « Discours du très sage Raphaël Hythlodée sur la meilleure forme de gouvernement », ou encore, Utopie ou le meilleur état de la République, « L’île nouvellement découverte d’Utopie, opuscule précieux, non moins salutaire qu’amusant ». < Pour des précisions sur cet aspect de la question, cf. J.Y. Lacroix, L’Utopie, Bordas, 1994, pp. 58-60.> L’ouvrage

société est très différente de la nôtre car elle est scientifiquement et technologiquement avancée (exemple : la population se déplace en « taxihélicoptère »). La liberté et le bonheur sont exagérés ce qui fait que ce texte n’est pas une utopie mais une contre utopie ; c’est un monde « trop parfait » qui tombe dans le totalitarisme. Huxley aborde donc la question du monde de demain par la fiction. Dans son « meilleur des mondes » la société est déshumanisée par la génétique qui entraîne une perte d’identité

transcendants. IL voit toujours les mêmes vices à l'œuvre. Il n'est ni sage, ni sain, ni érudit, il préfère penser la politique pour reprendre pied. Il lit et écrit afin de de perfectionner. Il se replonge dans la Rome Antique pour produire un écrit actif, contre Rome (le Pape et les Médicis). IL va vers l'avancement d'un nouveau style théorique seulement à partir d'éléments présents. La vérité ne réside plus dans un seule livre (Bible), la Nature n'impose pas la politique, la politique trouve sa source

fidèlement la société est source d’adrénaline, mais beaucoup vont à l’encontre de ses romans. Le roman est donc un moyen de décrire la société avec de vrais faits bien que ceux-ci soient des fictions. Le fait que des autorités extérieurs manifestent contre ceux-ci prouvent bien certains romans décrivent bien la société. 2.1 Les mœurs changent. De l’antiquité jusqu’à nos jours, le but de la littérature et du romancier n’a pas toujours été de décrire la société. Prenons l’exemple de la littérature

éducatives. Une des conséquences de cette grave situation a été la tentative de rendre la France le nouveau lieu idéal. Ainsi, le monde intellectuel ont formulés différentes utopies telles que celle de Rousseau dans l’Émile et celle de Voltaire dans Candide. Le XIX, À la fin du XIXe siècle, et au siècle suivant, l'anti-utopie pose de nouvelles questions au pouvoir politique et à ses prétentions de coordonner la société. Elle est relayée par la science-fiction, qui explore également le futur et les

grec topos (soit «lieu qui n'existe pas»), c'est un terme initié par Thomas More (1478-1535) désignant un récit présentant un monde idéal qui s'oppose souvent radicalement au monde connu. More dans Utopie (1516) imagine l'île d'Utopie, où l'idée de propriété privée serait absente. LA CONTRE-UTOPIE Création du XXe siècle, ce récit témoigne de l'inquiétude devant la dérive totalitaire de certains États et imagine un monde où l'individu serait absorbé par le système (1984, de George Orwell).