Vanessa Paradis

de l’intrigue du conte, car au moment où les deux personnages cèdent pour la première fois à cette exigence, « Monsieur le baron […] chassa Candide du château à grand coups de pied dans le derrière ; Cunégonde s’évanouit […]. »2 L’expulsion « du paradis terrestre »3 qui provoque et présage son voyage à la recherche de Cunégonde est en même temps le premier acte de violence qui sera suivi par de nombreux d’autres. Pour mieux comprendre ces nombreux actes de violence dans leur diversité qualitative

-Description de L’envol -désir d’aller sur la lune -moque de la bible (paradis terreste) réminiscence du bible faite d’une manière moqueuse Étonnement a .. -a quatre pattes a deux, mais il fait sens de cela. Quand on est jeune, naturellement on marche a 4, mais les nourrisses nous fait marcher a 2 20 octobre -la personnage va a la lune et il trouve le paradis-terrestre (l’arbre de vie) -le miracle (he couldve died) -le paradis terrestre est sans dieu -pares avoir manger la pomme, il se retrouve dans

de certains lieux, nous allons tenter de repérer, classer, analyser et commenter ces différents paysages en définissant leurs portées symboliques. III. Développement : Le jardin : Le jardin, ce terrain généralement clos est le symbole du paradis. Le paradis terrestre de la genèse était un jardin. Dans l’œuvre de Flaubert, le jardin de la maison du couple Bovary représente différentes choses. Afin d’étudier et commenter cet espace de facon précise dans le roman, il est important de faire une distinction

sécurité : elle est érotique et maternelle = image psychanalytique avec un retour à la mère -v.2 et v.3 : symétrie : l’odorat amène la vision intérieur et retrouve le paysage de la Réunion. -le paysage marin est immédiatement définit comme le paradis → « heureux ». Le bonheur est renforcé par la lumière du soleil. La lumière est intense « feux », « éblouissent » et permanente « monotone » → joie.  le 1er quatrain met en place une image du bonheur. Les sonorités douces, les rimes riches, les

trouver en soi-même de quoi se passer de tout le monde se trompe fort ; mais celui qui croit qu'on ne peut se passer de lui se trompe encore davantage ». Goethe allait plus loin en disant : « Pour moi, le plus grand supplice serait d'être seul en paradis »._Sartre lui-même répond clairement à cette question : « Ce n'est pas dans je ne sais quelle retraite que nous nous découvrirons, c'est sur la route, dans la ville, au milieu des foules, chose parmi les choses, homme parmi les hommes ». Alors en

l'enfer ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu. (N° 1037) et seul un refus, volontaire, libre et pleinement conscient de Dieu et de l'amour du prochain amène en Enfer de même que seul le choix de Dieu, de l'amour du prochain mène au Paradis : " c'est sur l'amour que vous avez donné que vous serez jugés". C'est sur ce point comme sur celui de l'incompatibilité entre faire le mal et déclarer choisir Dieu, qu'insiste le Catéchisme de l'Église catholique La dernière phrase c’est cet

mythe : jardin des Hespérides et dragon. Ce dernier renvoie au maître qui est considéré comme invincible et méchant, ce qui montre une disproportion entre les capacités de Rousseau et la punition qu'il subit. b) Le mythe de l'Éden L'Éden est le paradis terrestre où sont nés Adam et Eve. Dans ce jardin se trouve l'arbre de la connaissance du Bien et du Mal, dont les fruits (les pommes) sont défendus. Cependant, le serpent, qui représente un "modèle réduit" du dragon, puisqu'ils sont symboliquement

est notre terre par opposition au jardin terrestre d'Eden. C'est donc aussi une pique à l'égard du catholicisme. Cette interprétation peut être déduite de la comparaison avec le 1er chapitre où Candide vit le paradis terrestre chez le baron de Thunder-Ten-Tronk. Mais ce bonheur et ce paradis sont illusoires. A la fin, Candide-Voltaire donne une leçon étriquée par son réalisme : si bonheur il y a, c'est sur terre qu'il faut le construire, tout misérable qu'il soit. En tout cas il vaudra mieux que celui

jours. L'islam a tiré sa conception de l'enfer des sources judéo-chrétiennes et zoroastriennes. Au dernier jour, les morts sortiront de leur tombeau et seront jugés, puis devront traverser un pont aussi étroit qu'une lame de rasoir qui conduit au paradis par-dessus l'abîme de l'enfer. Infidèles et pécheurs tomberont en enfer. L'hindouisme considère vingt et un enfers qui font partie du cycle infini de la transmigration des âmes. Les mauvaises actions des mortels entraîneront leur réincarnation.

monde serait forcément différent moralement, religieusement et politiquement. C'est à travers le voyage du narrateur de lune en lune que l'experience prend forme. L'autre monde se retrouve tout d'abord dans le « nouveau monde » du Canada, puis, le Paradis terrestre où l'homme d'un livre fait la connaissance de « quelques hommes «  du Livre et le monde de la Lune où il sera enfermait dans une cage par les Seléniens, et plus particulèrement le roi et les grands pontifs devant lesquels il aura osé dire