Vanessa Paradis

l’origine des choses vient des essences de la nature comme l’eau ou le feu. Le corps idéal, qui ne meurt pas, n’est qu’une tendance que l’on retrouve dans la religion. Le corps vu par le christianisme Le christianisme différencie le corps du paradis terrestre, sans tache, sans péché, le corps qui récompense les croyants qui reprennent possession de ce corps, du corps réel, porteur d’erreur et de mort. Le corps vu par les philosophes Descartes sépare le corps de la pensée et conçoit deux

puisse prévaloir sur l’autre. « Le malheur n’est que l’apparence d’une cause qui est bonne ». La philosophie de Pangloss n’est valable que dans un château car il n’a pas vécu la vraie vie. À la fin, Candide demande à sortir du paradis terrestre : l’utopie n’est pas faite pour l’homme.

narrateur qui revient sur les faits en laissant le regard de son personnage dominer la scène, il n’est plus étonnant que la guerre soit d’abord considérée comme harmonieuse puisque le personnage ne sait même pas ce que c’est lui qui vivait «  au paradis terrestre » comme le suggère le début du chapitre 2. Et c’est toujours grâce au personnage principal que nous sommes amenés à passer de l’ironie au comique. On voit donc à travers les yeux de Candide et la scène atroce qui se dessine va en devenir

Dieu. Or Voltaire, au contraire, par Candide veut faire adopter sa philosophie en montrant qu'on peut améliorer la vie des hommes malgré le mal étant sur Terre et que celui-ci n'a été généré que par les hommes. À la fin, Candide demande à sortir du paradis terrestre : l’utopie n’est pas faite pour l’homme. « Il faut cultiver notre jardin. » cette citation de Candide montre qu'il a trouvé sa propre philosophie et qu'il a grandi intérieurement. Elle met le point final à l'histoire et ce n'est pas pour

torture, le paradis… Dans le second chapitre, le héros errant, après avoir été bannît du château, fit la connaissance de Bulgares qui lui en fit voir de toutes les couleurs… Quel est le but de Voltaire dans cet extrait ? Un héros presque parfait bannît d’un château presque parfait vit rencontre peu agréable. L’auteur utilise l’ironie en parlant de « l’exe vie » de Candide, pour cela il utilise l’hyperbole que nous pouvons voir à la ligne 1 : « paradis terrestre », le mot « paradis » assure le

Le ciel : La symbolique est pratiquement toujours religieuse. Le paradis : le bien être, la perfection, la pureté Le ciel c’est l’habitat des dieux (ex : le caprice des dieux) emballage bleu avec des petits anges … La puissance cosmique C’est Dieu lui même Eclair= Mauvais présage, chamboulement Le ciel c’est l’aspiration le plus élevé de l’homme C’est la perfection spirituelle L’air C’est le souffle vitale, c’est ce qui porte la vie. « il manque pas d’air » La ou il devrait s’étouffer

approches peuvent être donc diverses, car lieux, personnages… multiples. L’étudiant devra avoir abordé prioritairement les personnages suivants : le narrateur : Dante (nommé comme tel par Béatrice au Paradis), Virgile son 1er guide et Béatrice son 2e. Quant aux lieux : les 3 principaux : Enfer, Purgatoire et Paradis (ce dernier est moins évoqué dans l’art, peut-être car il est extrêmement complexe et peu narratif)] Présentation de Dante et de la Commedia (une œuvre exceptionnelle, à lire en italien ou en

terrible que puissent l’être toutes les terreurs du monde. Donc, toute cette vie aussi longue soit-elle, n’est en réalité qu’un pont et une grande épreuve qui permettra à tous les gens de traverser ce jour ce pont qui les mènera directement au paradis ou en enfer ! Toujours et selon l’interprétation majoritaire, tous les hommes et les djins, seront ou récompensés ou punis, chacun selon ses actes dans cette vie d’ici-bas. Ceux qui auront cru en ce monde et accumulé les bonnes œuvres, seront pardonnés

cueillette du fruit à l'arbre de la connaissance a arraché l'homme et la femme à l'éternité pour les plonger dans le temps, qui n'est autre que l'attente du Messie, dont la venue sera la fin de l'histoire humaine, le retour à l'éternité Toute la scène du paradis a disparu, seul est resté le symbole du péché originel : la pomme Grand et dressé suivant la verticale médiane, comme la flèche d'une horloge, apparaît le premier couple humain se séparant dans la région du sexe Il est exceptionnel que Chagall réduise

le témoignage de la guerre en général, le malheur qu'elle fait subir, la tristesse, le deuil. On peut également interpréter religieusement le tableau : les flammes seraient l'enfer, et la lampe serait Dieu. Le blanc serait le bien, le paradis, et le noir le mal, l'enfer. A propos de couleurs, l'absence de celles-ci est justifiée par la volonté du peintre de souligner le contraste entre le noir de la mort et le blanc de la vie et rappelle de manière anecdotique le fait que Picasso