Vanessa Paradis

les élus qui lui échappent. Le monstre biblique, le Léviathan, la gueule grande ouverte, engloutit les damnés, poussés par un diable, tête tournée pour regarder les élus qui lui échappent. Entrée de l’enfer Entrée de l’enfer Entrée du paradis Entrée du paradis Le cortège des élus Le cortège des élus Au moyen-âge, on pense que les pécheurs seront punis « par là où ils ont péché », c’est-à-dire que leur châtiment sera en en rapport avec la faute qu’ils ont commise. Les sept péchés capitaux sont

l’église veut aussi instruire les fidèles grâce au tympan, appelé aussi bible de pierre, situé au dessus de la porte pour que toutes personnes entrant dans l’église puissent le voir. Celui-ci illustre le jugement dernier, il désignent ceux qui vont au paradis et ceux qui vont aux enfers. Cela est fait pour que les pèlerins et les fidèles ne pêchent pas. A travers cette pastorale de la crainte, l’Eglise encadre de plus en plus les communautés rurales.                 La progression et l’importance du

méchantes, des loups. Il explique que lui aussi a été chassé du paradis terrestre. C'est l'autoportrait d'un poète grimaçant sur son sort qui fait des rêves effrayants et angoissants, bien loin du plaisir onirique. - Sa progression La souffrance de Verlaine est ici amplifiée par l'exclamation Oh! En tête du premier tercet, la répétition de souffre, le qualificatif affreusement et le gémissement. La souffrance d'Adam chassé du paradis terrestre est bien mince comparée à la sienne.  III- L'archétype

PAN (tout) GLOSS (bouche) → beau parleur/raisonneur Westphalie : endroit idéalisé, monde utopique, le meilleur des mondes, le paradis. C chassé du paradis terrestre Parcours : Westphalie – Bulgares – Hollande – Portugal – Espagne – Buenos aires (Argentine) – Paraguay – Oreillons – Eldorado Ancien monde ≠ Nouveau monde Westphalie → Eldorado = concurrence de 2 paradis = imaginaires, non lieu, qui n’existe pas. C fuit + est chassé des pays réels Eldorado = 2e Westphalie = Cité de l’or (le «

retrouve l’alliance du pouvoir et des richesses. Voltaire met en scène une famille noble (le baron, la baronne et leurs enfants) et leur domesticité (« piqueurs » (L.16), « vicaire » (L.16)…). Le bonheur autre élément du comte semble régner dans ce paradis terrestre (« ils riaient » (L.18), l’évocation des ° de bonheur (L.49 à 52)). B. La présentation des personnages La sémantisation des personnages est une autre caractéristique du compte avec des rôles stéréotypés. Les personnages sont présentés

journal intime. Par ce mode d’écriture, le personnage principal brise momentanément la solitude et l’isolement dans lesquels il se trouve. · La symbolique des lieux - L’Eden : contrairement au paradis terrestre décrit dans la Bible, on est dans un paradis-prison ou cocon destructeur. - Le Bunker : c’est un bâtiment dans lesquels sont confinés MG et les quatre adolescents. Il représente l’enfermement. - La pyramide, qui trône dans le cratère, fait allusion

l'inspiration pour ce texte. Le projet de Gogol évolue . La première partie correspond désormais pour lui à un personnage en Enfer (l'escroc). Dans la seconde partie du roman le héros ferait son repentir (Le purgatoire) et enfin il découvrirait le paradis qui serait la troisième et dernière partie du roman. Gogol ne parvient pas à faire passer son message religieux. Il fait un pélerinage cotoie des moines. Il rentre en russie se sent trompé par les démons Torturé par son incapacité à poursuivre

Lecture analytique de l’incipit de Candide Introduction : Ce texte qui ouvre le conte de Voltaire, décrit la société du château de T.T.T. dans laquelle vit Candide. Elle se présente comme un paradis terrestre digne des contes de fée. Cependant, des failles apparaissent dans ce monde, et cette société se révèle bientôt grotesque et caricaturée, notamment ce qui relève de son pouvoir et de ses justifications (philosophie optimiste héritée de Leibniz). I. Les Éléments du conte traditionnel (= le conte

quitté leur paradis terrestre par curiosité. Ils ont commis ainsi une sorte de faute originelle car cela risque de troubler leur vie tranquille et de les mener à leur perte (les 5 premières lignes). On a ainsi une référence au mythe du bon sauvage. Ce mythe contient une critique de la civilisation au nom d’une nature qui aurait été oubliée, corrompue ou détruite. En fait, il doit rappeler au civilisé la norme de la nature. Il renvoie à la condition originelle de l’homme = le paradis édénique ainsi

chapitre 3 : la guerre p. 52, « Rien n’était si beau… » à « n’oubliant jamais Mlle Cunégonde » Candide chassé du Paradis terrestre a été enrôlé de force dans l’armée bulgare ; il est projeté brutalement dans la réalité. C’est sa première confrontation avec les fléaux de ce monde. Ce passage peut être relié à l’actualité ; la France, au moment de l’écriture de Candide, est en pleine Guerre contre la Prusse (guerre de Sept ans, 1756-1763 : France + Autriche contre Angleterre + Prusse). Voltaire